تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١٢٥٧ - القراءة
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
رآه: قرأ قنبل بخلف عنه بقصر الهمزة أي بحذف الألف
التي بين الهمزة و الهاء فيصير بوزن رعه. و الباقون بإثبات الألف و الهمزة
قبله و هو الطريق الثاني لقنبل و في غيث النفع صحح الوجهان لقنبل و قد أثبت
في النشر أن القصر أثبت و أرجح عن قنبل من طريق الأداء و أن المد أقوي من
طريق النص و قال: و بهما آخذ من طريقه جمعا بين النص و الأداء و من زعم أن
ابن مجاهد لم يأخذ بالقصر فقد أبعد في الغاية و خالف في الرواية. و في
الكنز:
و عن قنبل قصرا روي ابن مجاهد رآه و لم ياخذ به متعملا
و كان عليه أخذه عاملا به مع المد فالوجهان في النشر أعملا
و
من ضوابط الأبياري: (و بالمد و اقصر أن رآه لقنبل). و ستأتي أحكام الإمالة
في رآه و الشاهد بفرش الأنعام. و سبق تفصيل أحكامها بالمواضع الأخري و
بموضع الأنبياء خاصة. استغني: رأس آية و لا تخفي.
القراءة
القراءة
قالون و اندرج وجه إثبات الألف بعد الهمزة في رآه لقنبل. و
وجه الفتح فيها لابن ذكوان و اندرج هشام و حفص. ورش بالتقليل في الراء و
الهمزة و وجوه البدل مع التقليل في استغني علي كل الوجوه. قنبل بعدم إثبات
ألف بعد الهمزة. أبو عمرو بفتح الراء و إمالة الهمزة و التقليل في استغني.
ابن ذكوان بالوجه الثاني له و هو إمالة الراء و الهمزة و الفتح في استغني و
اندرج شعبة. حمزة علي هذا الوجه بالإمالة في استغني و اندرج الكسائي.
الرجعي،
ينهي: رأسا آية. أ رأيت: تسهيل الثانية لنافع و عن ورش أيضا إبدالها ألفا
تمد لازما للالتقاء بالساكن و للكسائي إسقاطها و للباقين تحقيقها.
و الشاهد بفرش الأنعام:
أريت في الاستفهام لا عين راجع و عن نافع سهّل و كم مبدل جلا
صلي:
رأس آية و لاحظ فيها تقليل ورش و ليس مع التقليل إلا ترقيق اللام و
التقليل لأبي عمرو و الإمالة لحمزة و الكسائي. الهدي، بالتقوي، و تولي:
رءوس آي