تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٨٨٢
و بعد صحاب يوقدون و ضمّهم و صدّوا ثوي مع صدّ في الطّول و انجلا
سوء: وقف هشام و حمزة بالنقل و الإدغام مع الإسكان، الإشمام، الروم. و يسهل الجمع بعد ذلك.
اتبعوني أهدكم: قرأ قالون و البصري بزيادة ياء بعد النون في الوصل دون الوقف فهو عندها من باب المنفصل لوجود الياء الساكنة قبل الهمزة لفظا. و ابن كثير بزيادتها في الحالين. و الباقون بالحذف في الحالين.
[الآية ٣٩ من سورة غافر]
اشارة
[الآية ٣٩ من سورة غافر]
قوله تعالي:
يا قَوْمِ إِنَّما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ وَ إِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دارُ الْقَرارِ (٣٩)
الأحكام تظهر في القراءة. و شاهد القرار:
و إضجاع ذي راءين حجّ رواته كالأبرار و التّقليل جادل فيصلا
القراءة
القراءة
قالون. ورش علي فتح الدنيا بالنقل و قصر البدل و مده مع
ملاحظة ترقيق الراء في الآخرة و التقليل في القرار. ورش بالتقليل في الدنيا
مع توسط البدل و مده.
أبو عمرو بترك النقل في الآخرة و قصر البدل و
ترقيق الراء مع الإمالة في القرار. حمزة بالإمالة في الدنيا و ترك الغنة
لخلف و السكت في الآخرة و التقليل في القرار. خلاد بالغنة و السكت مع
التقليل في القرار. ثم بترك السكت. الكسائي علي هذا الوجه بالإمالة في
القرار.
سيئة: وقف حمزة بالإبدال ياء. يجزي: لا يخفي.
[الآية ٤٠ من سورة غافر]
اشارة
[الآية ٤٠ من سورة غافر]
قوله تعالي:
وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ
ذَكَرٍ أَوْ أُنْثي وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ
يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ (٤٠)