تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٧٨٢
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
دلهم: ميم الجمع. موته إلا: المنفصل. تأكل: إبدال
الهمز. منسأته: قرأ نافع و البصري بألف بعد السين من غير همز. و الألف بدل
من الهمز علي غير قياس و لهذا طعن فيها بعضهم و لا وجه لطعنه لثبوته قراءة و
لغة قال أبو عمرو ابن العلاء هي لغة قريش و قال غيره لغة الحجاز و أنشدوا
علي قوله: إذا و ثبت علي المنساة من كبر ...
إلي آخر ما جاء في غيث
النفع. و قرأ ابن ذكوان بهمزة ساكنة بعد السين و قد طعن أيضا بعضهم فيها و
قالوا إنما قياس تخفيفها التسهيل و هو مردود لثبوتها و شهرتها و نحن نقيس
علي ما سمع من العرب لا أنا نرد العرب إلي أقستنا و أنشدوا عليه:
صريع
خمر قام من وكأته ... كقومة الشيخ إلي منسأته. و الباقون بهمزة مفتوحة بعد
السين علي الأصل و هي لغة تميم و المنسأة العصا و الشاهد:
و في الرّيح رفع صحّ منسأته سكو ن همزته ماض و أبدله إذ حلا
القراءة
القراءة
قالون بإسكان الميم و قصر المنفصل و قراءة منسأته بدون همز و
اندرج دوري أبي عمرو. السوسي بإبدال همز تأكل. قالون بتوسط المنفصل و
قراءة منسأته بدون همز و اندرج دوري أبي عمرو. هشام بقراءة منسأته كما شرح و
اندرج عاصم و الكسائي. ابن ذكوان بقراءة منسأته بإسكان الهمز. ورش بطويل
المنفصل و النقل و إبدال همز تأكل و قراءة منسأته بدون همز. حمزة بالسكت في
الأرض و قراءة منسأته بهمزة مفتوحة وصلا و الوقف عليها بالتسهيل. خلاد
بترك السكت في الأرض. قالون بصلة الميم و قصر المنفصل و قراءة منسأته بدون
همز. ابن كثير علي هذا الوجه بقراءة منسأته بهمزة مفتوحة. قالون بتوسط
المنفصل علي صلة الميم.
أن لو: مرسومة بالقطع. الغيب ما: لا إدغام فيه لتقييد إدغام الباب في الميم بقوله في باب الإدغام الكبير: