تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١٢٢٩ - الشرح و التحليل
[الآية ٩- ١٠ من سورة الفجر]
اشارة
[الآية ٩- ١٠ من سورة الفجر]
قوله تعالي:
وَ ثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ (٩) وَ فِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ (١٠)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
بالواد: قرأ ورش بإثبات ياء بعد الدال وصلا لا وقفا و
البزي بإثباتها مطلقا و قنبل في الوصل. و اختلف عنه في الوقف فروي الجمهور
عنه حذفها فيه علي غير أصله و به قرأ الداني علي أبي الحسن بن غلبون. و
قطع له غير واحد كابن فارس و مجاهد بإثباتها فيه علي أصله و به قرأ الداني
علي فارس بن أحمد و عنه أسند الرواية لقنبل في التيسير. قال المحقق و كلا
الوجهين صحيح عن قنبل نصا و أداء حالة الوقف بهما قرأت و بهما آخذ. و عملنا
علي صحة الوجهين. و الشاهد من النظم:
و في الفجر بالوادي دنا جريانه و في الوقف بالوجهين وافق قنبلا
القراءة
القراءة
قالون بوصل الآيتين و عدم إثبات ياء زائدة في الواد. حمزة
بالوقف بالنقل و السكت. ورش بإثبات الياء و النقل. ابن كثير بترك النقل و
أحكام الوقف لورش و ابن كثير سبقت بالشرح.
لبالمرصاد: راؤه مفخم للجميع لوجود حرف الاستعلاء بعده.
[الآية ١٥ من سورة الفجر]
اشارة
[الآية ١٥ من سورة الفجر]
قوله تعالي:
فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (١٥)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
الإنسان: أحكام ورش و حمزة. ما ابتلاه: صلة هاء الضمير لابن كثير.
و
أحكام التقليل و الإمالة. فيقول ربي: إدغام السوسي. ربي أكرمن: فتح ياء
الإضافة لأهل (سما) و الإسكان للباقين. أكرمن: قرأ نافع بإثبات ياء بعد
النون وصلا لا وقفا.
و البزي بإثباتها مطلقا. و الباقون بحذفها في الحالين و هو الأشهر لأبي عمرو. أقول