تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٩٦٢
[الآية ٢٠ من سورة الأحقاف]
اشارة
[الآية ٢٠ من سورة الأحقاف]
قوله تعالي:
وَ يَوْمَ يُعْرَضُ
الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَي النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي
حَياتِكُمُ الدُّنْيا وَ اسْتَمْتَعْتُمْ بِها فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ
عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ
الْحَقِّ وَ بِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ (٢٠)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
النار: أحكام التقليل و الإمالة. أذهبتم: قرأ ابن
كثير و ابن عامر بهمزتين مفتوحتين علي الاستفهام و هما علي أصولهما في
الهمزتين من كلمة فابن كثير يسهل الثانية من غير إدخال و هشام يحققها و
يسهلها مع الإدخال. و ابن ذكوان يحققها من غير إدخال و الباقون بهمزة واحدة
علي الخبر مع الارتباط بصلة الميم لقالون و ابن كثير. الدنيا: توقف حمزة و
أبو الحارث و سبق توقف غيرهما. و شاهد قراءة أذهبتم:
و همزة أذهبتم في الأحقاف شفّعت بأخري كما دامت وصالا موصّلا
القراءة
القراءة
قالون بقراءة أذهبتم بهمزة واحدة علي الخبر و إسكان الميم و الفتح في الدنيا.
حمزة
بالإمالة في الدنيا و السكت في الأرض. خلاد بترك السكت في الأرض و اندرج
أبو الحارث. قالون بصلة الميم. ابن كثير بقراءة أأذهبتم بهمزتين الأولي
محققة و الثانية مسهلة من غير إدخال و صلة ميم الجمع. هشام بالهمزتين مع
تسهيل الثانية و الإدخال. ثم بتحقيقها مع الإدخال. ابن ذكوان بالهمزتين
محققتين مع عدم الإدخال. ورش بالتقليل في النار و قراءة أذهبتم بهمزة واحدة
و الفتح في الدنيا و ترقيق راء تستكبرون و النقل ثم بالتقليل. أبو عمرو
بالإمالة في النار و أذهبتم بهمزة واحدة و التقليل في الدنيا. دوري الكسائي
علي هذا الوجه بالإمالة في الدنيا.