تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١٢٣٢ - القراءة
و ابن عامر. ورش علي هذا الوجه بإبدال همز تأكلون. عاصم بقراءة تحاضون بالمد اللازم و اندرج خلاد و الكسائي. خلف علي هذا الوجه بترك الغنة. أبو عمرو بقراءة الأفعال الأربعة بالياء علي الغيب و بدون ألف في تحاضون و تحقيق تأكلون للدوري.
ثم بالإبدال للسوسي.
جاء: لا يخفي.
[الآية ٢٣ من سورة الفجر]
اشارة
[الآية ٢٣ من سورة الفجر]
قوله تعالي:
وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّم
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
لاحظ أولا رسم و جيء هنا كما في سورة الزمر بزيادة
ألف بعد الجيم و الياء كما في مصحف الأندلسيين. و بقية شرح ذلك بإتحاف
فضلاء البشر و يرجع إلي كتب الرسم لزيادة الفائدة. و توقف ورش و حمزة في
الطويل. و الإشمام لهشام و الكسائي و الشاهد بفرش البقرة و الإشمام في
الجيم هو النطق بها و جزء الكسر أكثر من الضم:
و قيل و غيض ثمّ جيء يشمّها لدي كسرها ضمّا رجال لتكملا
و يسهل الجمع بعد ذلك.
[الآية ٢٣ من سورة الفجر]
اشارة
[الآية ٢٣ من سورة الفجر]
قوله تعالي:
يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَ أَنَّي لَهُ الذِّكْري (٢٣)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
و أني: فتح و تقليل ورش. و تقليل دوري أبي عمرو وجها واحدا و إمالة حمزة و الكسائي و بقية الأحكام تظهر في القراءة.
القراءة
القراءة
قالون. السوسي بالإمالة في الذكري. دوري أبي عمرو بالتقليل
في أني و الإمالة في الذكري. خلاد علي ترك السكت في أل بالإمالة في أني،
الذكري و اندرج الكسائي. ورش بالنقل و الفتح في أني و التقليل في الذكري.
ثم بالتقليل في