تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١٢٣٠ - القراءة
و بالوجهين في الوصل أخذنا لأبي عمرو علي ما أتي في التحريرات و النشر أما وقفه فبالحذف علي أصله و الشاهد:
و أكرمني معه أهانن إذ هدي و حذفهما للمازني عدّ أعدلا
القراءة
القراءة
قالون بفتح ياء الإضافة في ربي أكرمن و الوقف علي أكرمن بدون
ياء و اندرج دوري أبي عمرو. ابن عامر علي هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة مع
توسط المنفصل و اندرج عاصم. السوسي بالإدغام و فتح ياء الإضافة. ابن كثير
بصلة هاء الضمير و فتح ياء الإضافة و الوقف علي أكرمن بالياء للبزي ثم
بدونها لقنبل. خلاد علي ترك السكت في الإنسان بإمالة ابتلاه و إسكان ياء
الإضافة مع طويل المنفصل و الوقف علي أكرمن بدون ياء. الكسائي علي هذا
الوجه بتوسط المنفصل. ورش بالنقل و الفتح في ابتلاه و فتح ياء الإضافة و
الوقف علي أكرمن بدون ياء. ثم بالتقليل في ابتلاه. حمزة بالسكت في الإنسان و
إسكان ياء الإضافة و قراءته السابقة.
[الآية ١٦ من سورة الفجر]
اشارة
[الآية ١٦ من سورة الفجر]
قوله تعالي:
وَ أَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ (١٦)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
و أما إذا: طويل المنفصل. ابتلاه: توقف ابن كثير في
صلة هاء الضمير و لاحظها في الموضع الثاني. فيقول ربي: إدغام السوسي. ربي
أهانن: فتح ياء الإضافة لأهل (سما) و الإسكان للباقين. أهانن: قرأ نافع
بإثبات ياء بعد النون وصلا لا وقفا.
و البزي بإثباتها فيهما مطلقا. و الباقون بحذفها في الحالين و هو الأشهر لأبي عمرو.
أقول
و بالوجهين في الوصل أخذنا لأبي عمرو علي ما أتي في التحريرات و النشر أما
وقفه فبالحذف علي أصله و الشاهد سبق. فقدر: قرأ ابن عامر بتشديد الدال و
الباقون بالتخفيف و الشاهد: