تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١١٤٩ - الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
هم: ميم الجمع. لأماناتهم: قرأ ابن كثير بغير ألف بعد النون علي التوحيد.
و الباقون بالألف علي الجمع و الشاهد بفرش سورة المؤمنون: أماناتهم وحد و في سال داريا. و يسهل الجمع بعد ذلك.
[الآية ٣٣ من سورة المعارج]
اشارة
[الآية ٣٣ من سورة المعارج]
قوله تعالي:
وَ الَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ (٣٣)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
هم: ميم الجمع. بشهادتهم: قرأ حفص بالجمع و الباقون بالتوحيد و الشاهد:
و قل شهاداتهم بالجمع (حفص) تقبلا. قائمون: الطويل و وقف حمزة بالتسهيل مع المد و القصر. و يسهل الجمع بعد ذلك.
صلاتهم:
لا خلاف في هذا الموضع فهو للكل بالتوحيد. و الخلاف في موضع المؤمنون قيده
بسورته. فمال الذين: وقف أبي عمرو علي ما و الكسائي علي ما و علي اللام و
الباقون علي اللام هذا يفيده قول الناظم و الصواب كما في النشر أنه يجوز
الوقف لهما كبقية القراء علي كل من ما و اللام و إلي ذلك أشار صاحب إتحاف
البرية بقوله:
و مال و أيا أو بما فقف لكل علي التحقيق في وقف الابتلا
ثم
إذا وقف علي ما اختيارا أو اضطرارا أو علي اللام كذلك فلا يجوز الابتداء
بقوله الذين اه. من شرح الضباع بزيادة لفظ الذين. بل يبتدئ فمال الذين. و
يؤيد ذلك ما جاء بإتحاف فضلاء البشر. امرئ: وقف هشام و حمزة بالإبدال حرف
مد و لا روم هنا، بالتسهيل المرام، و علي الرسم بالإبدال ياء مكسورة ثم
تسكن للوقف فيتحد مع الوجه الأول لفظا. و علي هذا الوجه الروم فهي أربعة
عدا و ثلاثة لفظا.
[الآية ٤٣ من سورة المعارج]
اشارة
[الآية ٤٣ من سورة المعارج]
قوله تعالي:
يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً كَأَنَّهُمْ إِلي نُصُبٍ يُوفِضُونَ (٤٣)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
الأجداث: توقف ورش و حمزة و السوسي. كأنهم: توقف صلة الميم. نصب: قرأ