تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٨٦٨
، مثوي وقفا: لا يخفي. جهنم مثوي: الإدغام للسوسي.
[الآية ٦١ من سورة الزمر]
اشارة
[الآية ٦١ من سورة الزمر]
قوله تعالي:
وَ يُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦١)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
بمفازتهم: شعبة و حمزة و الكسائي بالجمع أي بألف بعد الزاي. و الباقون بالإفراد. و الشاهد:
و ضمّ قضي و اكسر و حرّك و بعد رف ع شاف مفازات اجمعوا شاع صندلا
و لاحظ صلة ميم الجمع. السوء: أحكام المد المتصل.
القراءة
القراءة
قالون بإفراد مفازاتهم و توسط المنفصل مع ملاحظة إسكان ميم
الجمع. ورش بطويل المتصل. قالون بصلة الميم. شعبة بقراءة مفازاتهم بالجمع و
توسط المتصل و اندرج الكسائي. حمزة علي هذا الوجه بطويل المتصل.
خالق كل: إدغام السوسي. شيء، و هو، الخاسرون: لا يخفي.
[الآية ٦٤ من سورة الزمر]
اشارة
[الآية ٦٤ من سورة الزمر]
قوله تعالي:
قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ (٦٤)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
قل أ فغير: النقل و المفصول. تأمروني: قرأ نافع بنون
واحدة مكسورة مخففة و فتح الياء بعدها و ابن كثير مثله إلا أنه يشدد النون
بإدغام نون الرفع في نون الوقاية فيمد الواو طويلا لاجتماعها مع السكون. و
أبو عمرو و الكوفيون مثله يشددون إلا أنهم يسكنون الياء. و ابن عامر
بنونين خفيفتين الأولي مفتوحة و الثانية مكسورة علي الأصل و إسكان الياء و
كذا رسمها في المصحف الشامي و لاحظ إبدال الهمز فيها لورش و السوسي عند
القراءة لهما. و الشاهد: