تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٨٣٩
فيلفظ حال الوصل بعد نون إن المشددة بلام ساكنة. فإن ابتدأت بها فالصواب أن تفتح الهمزة لأن أصله ياس دخلت عليه أل. و الباقون بهمزة قطع مكسورة في الحالين و هو الطريق الثاني لابن ذكوان و ضعف الداني الأول و الصواب صحة كل من الوجهين و اللّه أعلم و الشاهد: و إلياس حذف الهمز بالخلف (م) ثلا. و من الكنز:
و إلياس حذف الهمز بالخلف مثلا لدي الوصل أي فالحذف بالوصل أولا
و في الابتداء بالهمز يفتح وحده و يكسر كالباقين بدءا و موصلا
قال لقومه: الإدغام.
[الآية ١٢٦ من سورة الصافات]
اشارة
[الآية ١٢٦ من سورة الصافات]
قوله تعالي:
اللَّهَ رَبَّكُمْ وَ رَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (١٢٦)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
اللّه ربكم و رب: قرأ حمزة و الكسائي و حفص بنصب
الثلاثة هاء الجلالة و باء الاسمين الكريمين بعدها و الباقون بالرفع و
الشاهد: و غير صحاب رفعه اللّه ربكم و رب. ربكم: ميم الجمع. آبائكم: المتصل
و بدل ورش.
القراءة
القراءة
قالون برفع الأسماء الثلاثة و توسط المتصل و اندرج أبو عمرو و
ابن عامر و شعبة. ورش بطويل المتصل و وجوه البدل و النقل. قالون بصلة
الميم و اندرج ابن كثير. حفص بنصب الأسماء الثلاثة و إسكان الميم و اندرج
الكسائي. حمزة علي هذا الوجه بطويل المتصل و الوقف بالنقل و السكت علي
الأولين.
فكذبوه: صلة هاء الضمير لابن كثير. المخلصين: نافع و الكوفيون بفتح اللام و الباقون بالكسر. و سبق نظيره.
[الآية ١٣٠ من سورة الصافات]
اشارة
[الآية ١٣٠ من سورة الصافات]
قوله تعالي:
سَلامٌ عَلي إِلْياسِينَ (١٣٠)