تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٧٣٥
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
و لو أنما: النقل و المفصول. الأرض: النقل و السكت و هي هنا أولا لحمزة.
و
البحر: قرأ أبو عمرو بالنصب عطفا علي اسم أن و هو ما. و يمده خبر و الجملة
حينئذ حالية. و الباقون بالرفع عطفا علي محل أن و معمولها. و في أن
الواقعة بعد لو مذهبان مذهب سيبويه الرفع علي الابتداء و مذهب المبرد علي
الفاعل بفعل مقدر. و الشاهد:
سوي العلا و البحر. و القراءة تؤخذ من الإطلاق. و لاحظ رسم أنما بالوصل. و لاحظ في الآية ترك الغنة لخلف. و يسهل الجمع بعد ذلك.
[الآية ٣٠ من سورة لقمان]
اشارة
[الآية ٣٠ من سورة لقمان]
قوله تعالي:
ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ
الْحَقُّ وَ أَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْباطِلُ وَ أَنَّ اللَّهَ
هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (٣٠)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
اللّه هو: إدغام السوسي و لاحظ الموضع الثاني.
تدعون: قرأ نافع و ابن كثير و ابن عامر و شعبة بالتاء الفوقية و الباقون
بالياء التحتية و الشاهد بسورة الحج:
و الأول مع لقمان يدعون (غ) لبوا سوي شعبة.
القراءة
القراءة
قالون بقراءة تدعون كما شرح. دوري أبي عمرو بقراءة يدعون.
السوسي بالإدغام و قراءة يدعون كدوري أبي عمرو و لاحظ له الإدغام الثاني في
اللّه هو العلي.
بنعمت اللّه: مرسومة بالتاء المفتوحة فيقف ابن كثير و
أبو عمرو بالهاء و الكسائي بالإمالة وجها واحدا. و الباقون بالتاء علي
الرسم مع الإسكان و الروم للجر. صبار المجرور، نجاهم، ختار المجرور، شيئا
وقفا، الدنيا: كله ظاهر. كالظل: لا تغليظ في لامه لورش لضم الظاء و الشرط
فتحها أو إسكانها مع فتح اللام.
[الآية ٣٤ من سورة لقمان]
اشارة
[الآية ٣٤ من سورة لقمان]
قوله تعالي:
إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَ يَعْلَمُ ما فِي الْأَرْحامِ