تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١١٠٢ - القراءة
علامة التنوين في الوقف و حذف الألف من لفظ الجلالة و كسر اللام و إذا وقفوا أبدلوا من التنوين ألفا و ابتدءوا للّه كوصله. و الباقون بغير تنوين أنصار و جعل الألف همزة وصل للاسم الجليل و إذا وقفوا سكنوا الراء لا غير و إذا ابتدءوا أتوا بهمزة قطع في لفظ الجلالة لنخرج عن قوله نحن أنصار اللّه فلا خلاف فيه و الشاهد:
و لله زد لاما و أنصار نوّنا سما و تنجّيكم عن الشّام ثقّلا
أنصاري إلي: فتح ياء الإضافة لنافع وحده و الإسكان للباقين و الشاهد:
بناتي و أنصاري عبادي و لعنتي و ما بعده بالفتح إن شاء أهملا
فأول التوقف هنا لابن كثير. و لاحظ حكم الإمالة لدوري الكسائي وحده في أنصاري بقوله في النظم: و إضجاع أنصاري (ت) ميم. و للباقين الفتح.
القراءة
القراءة
قالون بقصر المنفصل و التنوين في أنصارا و فتح ياء الإضافة في أنصاري إلي.
ابن
كثير بإسكان ياء الإضافة مع قصر المنفصل و اندرج أبو عمرو. قالون بتوسط
المنفصل و التنوين في أنصارا و فتح ياء الإضافة. دوري أبي عمرو بإسكان ياء
الإضافة مع التوسط. ابن عامر بقراءة أنصار اللّه بدون تنوين و إسكان ياء
الإضافة مع توسط المنفصل و اندرج عاصم و أبو الحارث. دوري الكسائي علي هذا
الوجه بالإمالة في أنصاري. ورش بطويل المنفصل و قصر البدل و تنوين أنصارا و
النقل و فتح ياء الإضافة. حمزة بقراءة أنصار اللّه بدون تنوين و ترك السكت
في المفصول و إسكان ياء الإضافة مع طويل المنفصل. خلف بالسكت في المفصول.
ورش بتوسط، مد البدل.
الحواريون نحن: إدغام السوسي. طائفة: وقف حمزة بالتسهيل مع المد و القصر. و وقف الكسائي بالإمالة وجها واحدا.
الجمع بين السورتين قوله تعالي:
فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلي عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ (١٤)