تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١٢٧٥ - الشرح و التحليل
القراءة
القراءة
قالون بإسكان الميم و البسملة. ابن عامر بدون ياء بعد الهمز.
ورش بإبدال الهمز و البسملة و ثلاثة البدل و علي قصر البدل يندرج السوسي.
ورش بالسكت بين السورتين و قصر البدل و اندرج السوسي. ثم بتوسط و مد البدل.
ورش بالوصل بين السورتين و قصر البدل و اندرج السوسي. ثم بتوسط و مد
البدل. دوري أبي عمرو بالسكت و الوصل بين السورتين و علي وجه الوصل يندرج
حمزة. ابن عامر بالسكت و الوصل بين السورتين و بدون ياء بعد الهمز في
لإيلاف. قالون بصلة الميم و الوجه الأول من البسملة. ثم بوصل الثاني
بالثالث و اندرج قنبل فيهما. البزي بالوجوه الأربعة الأولي من التكبير ثم
مع التهليل مع القصر و المد ثم مع التهليل و التحميد مع القصر و المد.
قالون بوصل الجميع في البسملة. البزي بالوجوه الثلاثة الأخيرة ثم بها مع
التهليل مع القصر و المد ثم مع التهليل و التحميد مع القصر و المد و في
جميعها يندرج قنبل.
[الآية ٢ من سورة قريش]
اشارة
[الآية ٢ من سورة قريش]
قوله تعالي:
إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَ الصَّيْفِ (٢)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
إيلافهم: قراءة السبعة الياء بعد الهمزة و لورش ثلاثة البدل. و توقف صلة ميم الجمع. الشتاء: الطويل. و يسهل الجمع بعد ذلك.
ملاحظة
هامة: قال في اللطائف: و من الغرائب أنهم اختلفوا في سقوط الياء و إثباتها
في الأول أي في لإيلاف. مع اتفاق المصاحف علي إثباتها خطا و اتفقوا علي
إثبات الياء في الثاني إلا ما ذكر عن أبي جعفر مع اتفاق المصاحف علي سقوطها
فيها خطا فهو أول دليل علي أن القراء متبعون الأثر و الرواية لا مجرد
الخط. اه.
و الصيف فليعبدوا: إدغام السوسي.