تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١١٨٩ - القراءة
و أمواتا: وقف حمزة بالتحقيق و التسهيل. ثلاث شعب: إدغام السوسي.
بشرر: قرأ ورش بترقيق الراء الأولي و الباقون بالتفخيم و لا خلاف بينهم في ترقيق الثانية وصلا. فان وقف عليه و ليس بموضع وقف فورش يرقق الثانية أيضا سواء وقف بالسكون أو بالروم لترقيق الراء قبلها فهو كالممال. و الباقون إن وقفوا بالروم رققوه. و إن وقفوا بالسكون فخموه و الشاهد: و في شرر عنه يرقق كلهم. يريد ورشا. و في شرح ابن القاصح لهذا البحث ذكر أن ورشا رقق الراء الأولي لأجل كسرة الراء الثانية و هذا خارج عن الأصل المتقدم و هو ترقيق الراء لأجل كسرة قبلها و هذا لأجل كسرة بعدها. و في الكنز:
و في شرر عنه يرقق كلهم لأولتي رائيه وقفا و موصلا
و ذاك لكسر الثان و الثان رققوا لدي الوقف عنه حيث رقق أولا
[الآية ٣٣ من سورة المرسلات]
اشارة
[الآية ٣٣ من سورة المرسلات]
قوله تعالي:
كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ (٣٣)
رسم جمالات بالتاء.
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
جمالات: قرأ حفص و حمزة و الكسائي بغير ألف بعد
اللام علي التوحيد و الباقون بالألف علي الجمع (و من جمع وقف بالتاء. و من
أفرد وقف علي أصله فيقف الكسائي مع الإمالة وجها واحدا. و وقف حمزة و حفص
بالتاء نص علي ذلك صاحب التقريب و الاتحاف و غيرهما من أئمة الفن) و ما بين
القوسين نقلته من حل المشكلات للخليجي و به عملنا بخلاف ما جاء في غيث
النفع من قوله: و من جمع وقف بالتاء و من أفرد وقف بالهاء و شاهد الكسائي:
إذا كتبت بالتّاء هاء مؤنّث فبالهاء قف حقّا رضي و معوّلا
و
لاحظ أن من وقف بالتاء سواء الجامعون أو المفردون لهم الوقف بالسكون
المحض، الإشمام، الروم. و لاحظ أيضا أن الجامعين لهم ثلاثة العارض مع
الإسكان و الإشمام و لهم الروم مع القصر فقط. و يسهل الجمع بعد ذلك.