تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٧٥١
القراءة
القراءة
قالون بتوسط المتصل و إسكان ميم الجمع و إثبات ألف الظنونا وصلا و وقفا.
و
اندرج شعبة و حفص في وجه إثبات ألف الظنونا وقفا. فإذا وصل لحفص فبعدم
إثبات الألف. الكسائي بالإدغام في و إذ زاغت و إثبات ألف الظنونا وقفا دون
الوصل. قالون بصلة الميم و إثبات ألف الظنونا وصلا و وقفا و اندرج وجه
إثبات الألف وقفا لابن كثير فإن وصل لابن كثير فبعدم إثبات الألف. ورش
بطويل المتصل و قصر البدل في جاءوكم و النقل في موضعيه و ترقيق راء الحناجر
و إثبات ألف الظنونا وصلا و وقفا. ثم بتوسط، مد البدل. ابن ذكوان بتوسط
المتصل و إمالة جاءوكم و إثبات الألف وصلا و وقفا. حمزة بالطويل و الإمالة
في جاءوكم و ترك السكت في المفصول و الإظهار في إذ زاغت لخلف و السكت في
الأبصار و عدم إثبات ألف الظنون وصلا و وقفا. خلاد علي هذا الوجه بالإدغام
في إذ زاغت و السكت في الأبصار. ثم بترك السكت. خلف بسكت المفصول و السكت
في الأبصار و قراءته السابقة. أبو عمرو بالإدغام في إذ جاءوكم، إذ زاغت و
عدم إثبات ألف الظنون وصلا و وقفا. هشام علي هذا الوجه بإثبات ألف الظنونا
وصل و وقفا.
المؤمنون: لا يخفي.
[الآية ١٣ من سورة الأحزاب]
اشارة
[الآية ١٣ من سورة الأحزاب]
قوله تعالي:
وَ إِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ يا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
طائفة: المتصل. منهم: ميم الجمع. يا أهل: المنفصل. مقام: حفض وحده بضم الميم. و الباقون بفتحها. و الشاهد:
مقام لحفص ضمّ و الثان عمّ في الد دخان و آتوها علي المدّ ذو حلا
و يسهل الجمع بعد ذلك.