تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٦٧٩
[الآية ٦٠ من سورة القصص]
اشارة
[الآية ٦٠ من سورة القصص]
قوله تعالي:
وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَ أَبْقي
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
خير: ترقيق الراء لورش. خير و أبقي: ترك الغنة لخلف و أحكام التقليل و الإمالة و وقف حمزة بالتحقيق و التسهيل.
القراءة
القراءة
قالون بقراءته. خلاد بتحقيق همز و أبقي و الإمالة و اندرج
الكسائي. ثم بالتسهيل و الإمالة. ورش بترقيق راء خير و الفتح و التقليل في و
أبقي. خلف بترك الغنة و الوقف علي و أبقي بالتحقيق و التسهيل مع الإمالة.
أ فلا تعقلون: أبو عمرو وحده بالقراءة بالياء علي الغيب و الباقون بالتاء علي الخطاب. و الشاهد: يعقلون حفظته.
[الآية ٦١ من سورة القصص]
اشارة
[الآية ٦١ من سورة القصص]
قوله تعالي:
أَ فَمَنْ وَعَدْناهُ
وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْناهُ مَتاعَ الْحَياةِ
الدُّنْيا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (٦١)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
أ فمن وعدناه: ترك الغنة لخلف. وعدناه: صلة الهاء
لابن كثير و لاحظ له المواضع الأخري. فهو: سبق الشاهد كثيرا و لا يخفي.
الدنيا: أحكام التقليل و الإمالة.
ثم هو: قرأ قالون و الكسائي بإسكان
الهاء و الباقون بضمها و الشاهد: و ثم هو (ر) فقا (ب) ان و الضم غيرهم. و
الترجمة معطوفة علي اسكن. فانتبه إلي أن أبا عمرو انضم في ثم هو إلي القراء
بضم الهاء.
القراءة
القراءة
قالون بإسكان هاء فهو، ثم هو و لم يندرج معه أحد. أبو عمرو
بتقليل الدنيا و ضم هاء ثم هو. الكسائي بالإمالة و إسكان هاء ثم هو. ورش
بضم هاء فهو، ثم هو