تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٦٨١
فعسي: أحكام التقليل و الإمالة و لاحظ تحرير البدل في آمن مع اليائي في فعسي لورش كما سبق. الخيرة: لا ترقيق في رائه لورش و وقف الكسائي بالفتح و الإمالة مع ملاحظة ترقيق الراء في حالة الإمالة له. الخيرة سبحان: إدغام السوسي و كذلك يعلم ما. و تعالي: لا يخفي. عما يشركون: لا خلاف في هذا الموضع أنه بالغيب.
[الآية ٧٠ من سورة القصص]
اشارة
[الآية ٧٠ من سورة القصص]
قوله تعالي:
لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولي وَ الْآخِرَة
القراءة
القراءة
قالون بترك النقل و قصر البدل. ورش بالنقل و الفتح في الأولي
و النقل و ترقيق الراء في الآخرة مع قصر البدل في الموضعين. ثم بتوسط
البدلين و عليه التقليل. ثم بمد البدلين و عليه الفتح و التقليل. أبو عمرو
بترك النقل في الأولي مع التقليل. حمزة بالسكت و الإمالة في الأولي و الوقف
علي الآخرة بالنقل و السكت. خلاد بترك السكت في الأولي و الإمالة و الوقف
علي الآخرة بالنقل فقط. الكسائي علي هذا الوجه بترك النقل في الآخرة مع
الوقف بالإمالة وجها واحدا.
و إليه: صلة هاء الضمير لابن كثير. ترجعون: لا خلاف هنا فالجميع بضم التاء و فتح الجيم.
[الآية ٧١ من سورة القصص]
اشارة
[الآية ٧١ من سورة القصص]
قوله تعالي:
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ
جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلي يَوْمِ الْقِيامَةِ
مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِياء
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
قل أ رءيتم: النقل و المفصول. أ رءيتم: نافع بتسهيل
الهمزة الثانية و لورش أيضا إبدالها ألفا تمد لازما للالتقاء بالساكن. و
الكسائي بإسقاطها. و الباقون بتحقيقها. مع ملاحظة صلة الميم. بضياء: قرأ
قنبل بهمزة مفتوحة بعد الضاد و الباقون بياء تحتية بعد الضاد و الشاهد بفرش
سورة يونس: و حيث ضياء وافق الهمز قنبلا. و تأتي في القراءة أحكام الهمزة
المتطرفة.