تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٦٤٦
خير أما: توقف ورش في ترقيق الراء و النقل و أحكام المفصول. أما يشركون:
أبو عمرو و عاصم بالقراءة بياء الغيب و الباقون بتاء الخطاب و الشاهد:
و مع فتح أنّ النّاس ما بعد مكرهم لكوف و أمّا يشركون ند حلا
و الحكم مأخوذ من الإطلاق.
القراءة
القراءة
قالون بالإبدال مع المد الطويل و القراءة بتاء الخطاب و
اندرج ابن كثير و ابن عامر و حمزة علي ترك السكت في المفصول و الكسائي. أبو
عمرو بقراءة يشركون بالغيب و اندرج عاصم. ورش بترقيق راء خير و النقل و
القراءة بالتاء علي الخطاب.
خلف بتفخيم الراء و سكت المفصول و القراءة
بالتاء. قالون بتسهيل همزة الوصل مع عدم الإدخال. و لاحظ أنه ليس في الهمز
المسهل إلا القصر و قراءته المشروحة. أبو عمرو بالقراءة بالياء كما سبق و
اندرج عاصم. ورش بقراءته المشروحة سابقا. خلف بقراءته المشروحة سابقا و سكت
المفصول.
[الآية ٦٠ من سورة النمل]
اشارة
[الآية ٦٠ من سورة النمل]
قوله تعالي:
أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ
وَ الْأَرْضَ وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ
حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها
القراءة
القراءة
قالون بإسكان الميم و توسط المتصل. خلاد بطويل المتصل. قالون
بصلة الميم مقصورة. ثم بمد الصلة في موضعه. السوسي بالإدغام في و أنزل
لكم. ورش بالنقل و طويل المتصل و الصلة الطويلة. حمزة بالسكت في الأرض و
ترك السكت في المفصول و هو لكم أن. خلف بالسكت في المفصول.
و لاحظ أنه لو وقف علي ذات من ذات بهجة: فالكسائي يقف عليها بالهاء و الباقون بالتاء. و الشاهد: