تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١١٣٦ - الشرح و التحليل
لأبي عمرو و عاصم و حمزة. و ضمها للباقين و الشاهد سبق بفرش البقرة مع ملاحظة ضم همزة الوصل ابتداء للجميع في لفظ اغدوا. فانطلقوا: تغليظ اللام
لورش. بل نحن: الإدغام للكسائي وحده.
[الآية ٣٢ من سورة القلم]
اشارة
[الآية ٣٢ من سورة القلم]
قوله تعالي:
عَسي رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلي رَبِّنا راغِبُونَ (٣٢)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
عسي: فتح و تقليل ورش و إمالة حمزة و الكسائي. ربنا
أن: المنفصل. يبدلنا: قرأ نافع و أبو عمرو بالتشديد في الدال و الباقون
بالتخفيف و الشاهد بفرش سورة البقرة:
و من بعد بالتّخفيف يبدل هاهنا و فوق و تحت الملك كافيه ظلّلا
و بقية الأحكام تأتي في القراءة.
القراءة
القراءة
قالون بقصر المنفصل و يبدلنا بالتشديد و اندرج أبو عمرو. ابن
كثير بالتخفيف في يبدلنا. قالون بتوسط المنفصل و اندرج دوري أبي عمرو. ابن
عامر بالتخفيف في يبدلنا و اندرج عاصم. ورش علي الفتح في عسي بطويل
المنفصل و التشديد في يبدلنا و ترقيق راء خير. ثم بالتقليل في عسي. حمزة
بالإمالة و ترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.
الكسائي بتوسط المنفصل.
الآخرة: لا يخفي. أكبر لو: إدغام السوسي.
[الآية ٣٨ من سورة القلم]
اشارة
[الآية ٣٨ من سورة القلم]
قوله تعالي:
إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ (٣٨)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
لكم: ميم الجمع. فيه: هاء الضمير. تخيرون: تشديد
التاء وصلا للبزي و الشاهد بفرش البقرة مع ملاحظة المد الطويل في لما و
ابتداء الجميع بالتاء الخفيفة.
و يسهل الجمع بعد ذلك.