تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٦٩٢
القراءة
القراءة
قالون بالإدغام و إسكان الميم و قراءته المشروحة في مودة
بينكم. ورش بتقليل الدنيا. أبو عمرو بقراءة مودة بينكم كما شرح و تقليل
الدنيا. الكسائي علي هذا الوجه بإمالة الدنيا. حمزة بقراءة مودة بينكم كما
شرح و الإمالة في الدنيا. قالون بصلة الميم و قراءته السابقة. ابن كثير
بقراءة اتخذنم بالإظهار و صلة الميم و قراءة مودة بينكم كما شرح. حفص علي
هذا الوجه بإسكان الميم و قراءة مودة بينكم كما شرح.
و مأواكم: علي وزن مفعل و هي من جملة الإيواء و أحكام التقليل و الإمالة لا تخفي.
ربع
ربع
فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ
فآمن له: الإدغام و كذلك إنه هو. مهاجر:
ترقيق الراء لورش. و لاحظ له البدل في فآمن. ربي إنه: فتح ياء الإضافة
لنافع و أبي عمرو. و يسهل الجمع.
[الآية ٢٧ من سورة العنكبوت]
اشارة
[الآية ٢٧ من سورة العنكبوت]
قوله تعالي:
وَ وَهَبْنا لَهُ
إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ جَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَ
الْكِتابَ وَ آتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
لاحظ أن النبوءة تقرأ بالهمز لنافع وحده. و بقية الأحكام تظهر في القراءة.
القراءة
القراءة
قالون بقصر المنفصل و همز النبوءة مع توسط المتصل. ابن كثير
بترك همز النبوة و صلة هاء الضمير في و آتيناه. أبو عمرو علي هذا الوجه
بقصر هاء الضمير و التقليل في الدنيا. قالون بتوسط المنفصل و همز النبوءة.
دوري أبي عمرو بترك الهمز و التقليل في الدنيا. ابن عامر بالفتح في الدنيا و
اندرج عاصم. الكسائي بالإمالة.