تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٩٨٧
في سيماهم. حمزة بالفتح في الكفار و الإمالة في تراهم ترك الغنة لخلف و الإمالة في سيماهم و ترك السكت في المفصول. خلف بالسكت في المفصول. خلاد بالغنة.
السجود ذلك: إدغام السوسي.
[الآية ٢٩ من سورة الفتح]
اشارة
[الآية ٢٩ من سورة الفتح]
قوله تعالي:
ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراة
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
مثلهم: ميم الجمع. التوراة: التقليل لقالون بخلف
عنه. و وجوهه هنا إطلاقية بدون امتناعات و التقليل لورش و حمزة. و إمالة
كبري لأبي عمرو و ابن ذكوان و الكسائي و الشاهد:
و إضجاعك التّوراة ما ردّ حسنه و قلّل في جود و بالخلف بلّلا
و يسهل الجمع بعد ذلك.
[الآية ٢٩ من سورة الفتح]
اشارة
[الآية ٢٩ من سورة الفتح]
قوله تعالي:
وَ مَثَلُهُمْ فِي
الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ
فَاسْتَوي عَلي سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّار
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
و مثلهم: ميم الجمع. الإنجيل: النقل و السكت. أخرج شطئه: إدغام السوسي.
شطأه:
قرأ ابن كثير و ابن ذكوان بفتح الطاء. و الباقون بالإسكان و الشاهد: حرك
شطأه (د) عا (م) اجد. فآزره: قرأ ابن ذكوان بقصر الهمزة و الباقون بالمد و
الشاهد: و اقصر فآزره (م) لا. سوقه: قرأ قنبل بهمزة ساكنة بعد السين بدل
الواو و عنه أيضا ضم الهمزة بعد السين بعدها واو ساكنة و هذا الوجه من
زياداته علي أصله و هو غريب جدا حتي ادعي بعضهم أنه مما انفرد به و ليس
كذلك كما قال المحقق و الباقون بواو ساكنة بعد السين المضمومة و ترك الهمز و
الشاهد بفرش سورة النمل: