تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٩٨١
راء دائرة و الوقف بالطول و التوسط فقط علي السوء. قالون بصلة الميم و قراءته السابقة. ابن كثير بقراءة السوء بضم السين و الوقف بالطول و التوسط. حمزة بضم هاء عليهم و طويل المتصل و الوقف علي السوء كما شرح لهشام.
عليهم، مصيرا، و مبشرا، و نذيرا: لا يخفي.
[الآية ٩ من سورة الفتح]
اشارة
[الآية ٩ من سورة الفتح]
قوله تعالي:
لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُعَزِّرُوهُ وَ تُوَقِّرُوهُ وَ تُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَ أَصِيلًا (٩)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
لتؤمنوا، و تعزروه، و توقروه، و تسبحوه: قرأ ابن كثير و البصري بياء الغيب في الأفعال الأربعة و الباقون بتاء الخطاب و الشاهد:
و في يؤمنوا حقّ و بعد ثلاثة و في ياء يؤتيه غدير تسلسلا
و
لاحظ إبدال همز لتؤمنوا لورش و السوسي كل علي قراءته. بكرة: ترك الغنة
لخلف و أصيلا: وقف حمزة بالتحقيق و التسهيل و هو أولا لخلاد. و لاحظ في
الآية ترقيق الراء لورش في و تعزروه، توقروه. وصلة هاء الضمير لابن كثير في
و تعزروه، و توقروه، و تسبحوه علي قراءته. و يسهل الجمع بعد ذلك.
[الآية ١٠ من سورة الفتح]
اشارة
[الآية ١٠ من سورة الفتح]
قوله تعالي:
وَ مَنْ أَوْفي بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (١٠)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
و من أوفي: النقل و السكت. أوفي: توقف حمزة و الكسائي. عليه: حفص بضم الهاء وصلا و الشاهد بفرش الكهف:
و ها كسر أنسانيه ضمّ لحفصهم و معه عليه اللّه في الفتح وصّلا
فسنؤتيه: قرأ البصري و الكوفيون بالياء بعد السين و الباقون بالنون و الشاهد: