تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٩٢٨
قوله تعالي:
قالَ أَ وَ لَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدي مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آباءَكُم
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
قال أو لو: قرأ ابن عامر و حفص بفتح القاف و ألف
بعدها و فتح اللام علي الخبر و الباقون بضم القاف و إسكان اللام من غير ألف
علي الأمر و الشاهد:
و قل قال عن كفؤ و سقفا بضمّه و تحريكه بالضّمّ ذكّر أنبلا
و لاحظ النقل و المفصول. جئتكم: ميم الجمع و إبدال الهمز للسوسي. بأهدي:
أحكام التقليل و الإمالة.
القراءة
القراءة
قالون بقراءة قل بدون ألف و إسكان الميم و اندرج دوري أبي عمرو و شعبة.
حمزة
علي ترك السكت في المفصول بالإمالة في بأهدي و الوقف علي آباءكم بالتسهيل
مع المد و القصر. الكسائي علي هذا الوجه بالوقف بتحقيق الهمز مع توسط
المتصل.
قالون بصلة الميم و قصر هاء عليه. ابن كثير علي هذا الوجه بصلة
هاء عليه. السوسي بإبدال همز جئتكم. ورش بقراءة قل و بالنقل و الفتح في
بأهدي و عليه القصر و المد في البدل. ثم بالتقليل و عليه التوسط و المد.
ابن عامر بقراءة قال و اندرج حفص. خلف بقراءة قل بدون ألف مع سكت المفصول و
الإمالة في بأهدي و الوقف علي آباءكم بالتسهيل مع المد و القصر.
بأهدي:
وقف حمزة بالتحقيق و الإبدال ياء. كافرون، لأبيه، براء: وقف هشام و حمزة
بخمسة القياس، جاءهم، سحر، كافرون، القرآن: لا يخفي. إبراهيم:
ليس فيه
هنا خلاف. فطرني فإنه: لا خلاف في إسكان الياء لعدم ذكرها في المواضع
الخلافية. رحمت ربك: مرسومة بالتاء المفتوحة، و رحمت ربك مرسومة بالتاء
المفتوحة كذلك و لا يخفي حكمها و سبق شاهدها كثيرا. سخريا: لا خلاف في ضم
السين لتقييد الخلاف بموضع المؤمنون، ص. الدنيا، خير: لا يخفي.