تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٦٥٥
يومئذ كما شرح. ورش بالطويل و قراءة فزع يومئذ كقالون مع ملاحظة ترقيق راء خير و النقل و وجوه البدل في آمنون. ابن ذكوان بإمالة جاء و قراءة فزع يومئذ كما شرح. حمزة بطويل المتصل و إمالة جاء و قراءة فزع يومئذ كما شرح للكوفيين مع ملاحظة ترك الغنة لخلف و الوقف علي المفصول بالنقل و التحقيق و السكت. خلاد بالغنة و الوقف بالنقل و التحقيق فقط. و لاحظ وقف حمزة علي يومئذ بالتسهيل فقط.
[الآية ٩٠ من سورة النمل]
اشارة
[الآية ٩٠ من سورة النمل]
قوله تعالي:
وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٩٠)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
جاء: الطويل و إمالة ابن ذكوان و حمزة. وجوههم: ميم
الجمع. النار: تقليل ورش و إمالة أبي عمرو و دوري الكسائي. هل تجزون:
الإدغام لهشام و حمزة و الكسائي و الإظهار للباقين.
القراءة
القراءة
قالون بإسكان الميم. هشام بالإدغام و اندرج أبو الحارث. أبو
عمرو بالإمالة و الإظهار في هل تجزون. دوري الكسائي علي هذا الوجه
بالإدغام. قالون بصلة الميم و اندرج ابن كثير. ورش بالطويل و التقليل في
النار المجرور. ابن ذكوان بالإمالة و الفتح في النار. حمزة بالإمالة في جاء
و الطويل و الفتح في النار و الإدغام في هل تجزون.
شيء، القرآن، اهتدي: لا يخفي.
الجمع بين السورتين قوله تعالي:
وَ ما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٩٣)