تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ٥٨٣
القصر إن اعتد بحركة الثاني فيصير مثل السماء إله و جاز المد إن لم يعتد بها فيصير مثل (هؤلاء إن كنتم). اه. و لورش أيضا وجه ثالث و هو إبدالها ياء محضة أي مكسورة. و البصري بإسقاط الأولي مع القصر و المد و الباقون بتحقيقهما. اه من غيث النفع. أقول: إن قوله: و لورش أيضا وجه ثالث يريد به إذا اقتصر علي وجه التسهيل و القصر فقط أو المد فقط و لكن العمل علي جواز القصر و المد في حالة الإبدال فتكون الأوجه لورش أربعة. و أيدت الشروح الأخري ذلك. و لاحظ أحكام التقليل و الإمالة في الدنيا. و لاحظ المفصول لحمزة في إن أردن.
القراءة
القراءة
قالون بإسكان ميم الجمع و تسهيل الهمزة الأولي مع التوسط.
قالون بالقصر و تسهيل الأولي. ورش بطويل المتصل و تسهيل الثانية و النقل و
علي هذا الوجه الفتح و التقليل في الدنيا. ثم بإبدال الثانية حرف مد مع
الإشباع و علي هذا الوجه فتح و تقليل الدنيا. ثم بإبدال الثانية ياء محضة
مكسورة و عليه فتح و تقليل الدنيا. أبو عمرو بالإسقاط مع القصر و تقليل
الدنيا. ثم بالإسقاط مع التوسط و تقليل الدنيا. ابن عامر بالتوسط و تحقيق
الهمزتين و فتح الدنيا و اندرج عاصم. الكسائي علي هذا الوجه بإمالة الدنيا.
حمزة
بطويل المتصل و تحقيق الهمزتين و ترك السكت في المفصول و إمالة الدنيا.
خلف بسكت المفصول و إمالة الدنيا. قالون بصلة الميم و تسهيل الأولي مع
التوسط و اندرج البزي. ثم مع القصر و اندرج البزي. قنبل بتسهيل الثانية. ثم
بإبدالها حرف مد لازم.
إكراههن: ترقيق الراء لورش. و فتح و إمالة ابن ذكوان. و الفتح للباقين.
و الشاهد لإمالة ابن ذكوان من باب الفتح و الإمالة:
حمارك و المحراب إكراههنّ و ال حمار و في الإكرام عمران مثّلا
و كلّ بخلف لابن ذكوان غير ما يجرّ من المحراب فاعلم لتعملا
مبينات: قرأ نافع و ابن كثير و أبو عمرو و شعبة بفتح الياء و الباقون بكسرها.
و الشاهد من فرش سورة النساء: