تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١٢٠١ - القراءة
و الفتح و التقليل في دحاها. حمزة بالسكت في الأرض و الفتح في دحاها. و مرعاها، أرساها: مثل بناها و لا تخفي. و لأنعامكم: وقف حمزة بالتحقيق و الإبدال ياء.
جاءت، الكبري، ما سعي رأس آية، يري: لا يخفي.
[الآية ٣٨ من سورة النبأ]
اشارة
[الآية ٣٨ من سورة النبأ]
قوله تعالي:
فَأَمَّا مَنْ طَغي (٣٧) وَ آثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا (٣٨)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
طغي: لاحظ أني لم أجعلها رأس آية فإنها ليست معدودة
لمن يعتبر قالون عدهم و هي معدودة للبصري و الشامي و الكوفي و لذلك تجدها
رأس آية في المصحف الذي بأيدينا قراءة حفص و لم يعدها المدني الأول و لا
الأخير و لا المكي و الشاهد من الفوائد الحسان للشيخ القاضي: (الحجازي من
طغي لا يجري). و في شرحه: الحجازي لا يجري قوله تعالي في سورة النازعات
فأما من طغي ضمن الآيات المعدودة فغير الحجازي و هم العراقي و البصري و
الكوفي و الشامي ينظمونه في سلك الآيات المعدودة. و قيدت طغي بمن للاحتراز
عن الموضع السابق و هو (اذهب إلي فرعون إنه طغي) فإنه معدود بالاتفاق.
فبناء علي هذا: نقلت لأبي عمرو فيها التقليل علي أنها رأس آية إذ هي معدودة
للبصري و عملنا علي أنه يعتبر عد بلده. و لورش فيها الفتح و التقليل لأنها
ليست رأس آية عند المدني الأخير الذي عملنا علي أن ورشا يعتبره عدة. و
لحمزة و الكسائي فيها الإمالة. و آثر: البدل لورش. الدنيا: أحكام التقليل و
الإمالة.
القراءة
القراءة
قالون بفتح اليائي و قصر البدل. ورش بالتقليل في الدنيا علي
الفتح في طغي و قصر البدل. ورش بمد البدل علي فتح طغي و التقليل في الدنيا.
ورش بالتقليل في طغي و توسط و مد البدل و علي الوجهين التقليل في الدنيا
وجها واحدا. أبو عمرو بالتقليل في طغي علي أنها رأس آية، الدنيا. حمزة
بالإمالة في طغي، الدنيا و اندرج الكسائي.
المأوي: إبدال الهمز للسوسي
وحده و حمزة وقفا. و تقليل ورش و أبي عمرو و إمالة حمزة و الكسائي. خاف:
إمالة حمزة وحده الهوي رأس آية، المأوي،