تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١١٧٦ - الشرح و التحليل
بفرش البقرة: و يحسب كسر السين مستقبلا (سما) (ر) ضاه. الإنسان: توقف ورش.
نجمع عظامه: إدغام السوسي. و يسهل الجمع بعد ذلك.
بلي، القيامة وقفا: لا يخفي. عظامه، أمامه، بنانه، معاذيره، قرآنه، بيانه:
هاءات ضمير لا إمالة للكسائي فيها.
[الآية ٧ من سورة القيامة]
اشارة
[الآية ٧ من سورة القيامة]
قوله تعالي:
فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ (٧)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
برق: قرأ نافع وحده بفتح الراء و الباقون بكسرها و الشاهد: وراء برق افتح آمنا. و يسهل الجمع بعد ذلك.
ينبؤا:
مرسومة بالواو و وقف هشام و حمزة بالإبدال حرف مد، بالتسهيل مع الروم. و
علي الرسم بالإبدال واوا مع الإسكان المحض، الإشمام، الروم. و أخر وقفا
لحمزة: لا يخفي. بصيرة: إمالة الكسائي وجها واحدا و ترقيق الراء لورش.
ألقي، معاذيره، و قرآنه، قرأناه لابن كثير و السوسي: لا يخفي.
[الآية ١٨ من سورة القيامة]
اشارة
[الآية ١٨ من سورة القيامة]
قوله تعالي:
فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (١٨)
القراءة
القراءة
قالون بقراءته. حمزة بالنقل. ابن كثير بصلة هاء الضمير و النقل في قرآنه.
السوسي بإبدال الهمز و عدم النقل قرآنه.
[الآية ٢٠ من سورة القيامة]
اشارة
[الآية ٢٠ من سورة القيامة]
قوله تعالي:
كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ (٢٠)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
بل تحبون: توقف حمزة و الكسائي في الإدغام. و ليس
لهشام هذا الإدغام لأن قراءته بالياء. تحبون: قرأ نافع و الكوفيون بالتاء
للخطاب. و الباقون بالياء للغيب و الشاهد: