يندرج معه أحد. ورش بتسهيل الثانية في أ أمنتم مع عدم الإدخال و طويل المتصل و إبدال الهمزة الثانية من السماء أن ياءً و النقل و لم يندرج معه أحد. ثم بإبدال الثانية في أ أمنتم حرف مد طبيعي. و نطقها دقيق فينطق بها كآمنوا و ليس عن طريق البدل.
ابن كثير من الروايتين بتحقيق الأولي و تسهيل الثانية مع عدم الإدخال و صلة الميم و قراءة السماء أن بإبدال الثانية ياء خالصة. و لاحظ قراءة قنبل حالة وصل النشور بلفظ ء أمنتم بإبدال الهمزة الأولي من أ أمنتم واوا و تسهيل الثانية مع عدم الإدخال.
هشام بالوجه الثاني له بتحقيق الهمزتين مع الإدخال و تحقيق الهمزتين في السماء أن.
ابن ذكوان بتحقيق الهمزتين في أ أمنتم بدون إدخال و تحقيق الهمزتين في السماء أن و اندرج عاصم و الكسائي. حمزة علي هذا الوجه بطويل المتصل و ترك الغنة لخلف و السكت في الأرض. خلاد بالغنة و السكت في الأرض. ثم بترك السكت في الأرض.

[الآية ١٧ من سورة الملك]

اشارة

[الآية ١٧ من سورة الملك]
قوله تعالي:
أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِبا

القراءة

القراءة
قالون بعدم النقل و بإسكان الميم و إبدال الثانية ياءً و اندرج أبو عمرو. ابن عامر بتحقيق الهمزتين و اندرج عاصم و الكسائي. حمزة علي ترك السكت في المفصول بطويل المتصل و ترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. قالون بصلة الميم و اندرج ابن كثير. ورش بالنقل و بطويل المتصل و إبدال الثانية ياءً. خلف بالسكت في المفصول.
فستعلمون كيف نذير: لاحظ أولا أن فستعلمون هنا في هذا الموضع ليس فيها خلاف فهي للكل بالتاء و الخلاف في الموضع الآتي بآخر السورة (فستعلمون من) و لاحظ إثبات ياء بعد الراء في نذير وصلا فقط لورش و الشاهد بالباب. كان نكير: إدغام السوسي. نكير أو لم: إثبات الياء وصلا لورش و الشاهد بالباب و لاحظ عنه حالة إثبات الياء وصلا طويل المنفصل. شي‌ء، بصير وصلا: لا يخفي.

[الآية ٢٠ من سورة الملك]

اشارة

[الآية ٢٠ من سورة الملك]
قوله تعالي:
أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ