تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١١٢٨ - القراءة
و اندرج الوجه الثاني لابن ذكوان و لاحظ أن وجه الإظهار اندرج له مع قالون.
الكسائي بالإمالة في الدنيا. حمزة بطويل المتصل و الإمالة في الدنيا.
و بئس، و هي: لا يخفي.
[الآية ٨ من سورة الملك]
اشارة
[الآية ٨ من سورة الملك]
قوله تعالي:
تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظ
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
تكاد: السوسي في الإدغام. و توقف البزي في تشديد تاء
تميز في الوصل بما قبلها. و لاحظ الفرق بين القراءتين من اظهار الدال
للبزي و إدغامها للسوسي إدغاما خالصا و جواز الروم و الإشمام. و يسهل الجمع
بعد ذلك.
يأتكم: إبدال الهمز لورش و السوسي.
[الآية ٩ من سورة الملك]
اشارة
[الآية ٩ من سورة الملك]
قوله تعالي:
قالُوا بَلي قَدْ جاءَنا
نَذِيرٌ فَكَذَّبْنا وَ قُلْنا ما نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ
أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ (٩)
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
بلي: أحكام التقليل و الإمالة. قد جاءنا: الإدغام
لأبي عمرو و هشام و حمزة و الكسائي و الإظهار للباقين. جاءنا: المد الطويل و
أحكام الإمالة. أنتم: ميم الجمع.
القراءة
القراءة
قالون بالإظهار و إسكان الميم. قالون بصلة الميم مقصورة و اندرج ابن كثير.
ثم
بمد الصلة. ورش علي الفتح في بلي بطويل المتصل و ترقيق راء نذير و توسط و
مد شيء و النقل وصلة الميم الطويلة. ابن ذكوان بالتوسط و الإمالة في
جاءنا. أبو عمرو بالإدغام و اندرج هشام. ورش بالتقليل في بلي و توسط، مد
شيء. حمزة بالإمالة في بلي و الإدغام في قد جاءنا و الطويل و الإمالة في
جاءنا و السكت في شيء و ترك السكت في المفصولات. خلف بالسكت في المفصولات.
خلاد بترك السكت في شيء و المفصولات. الكسائي بالتوسط و الفتح في جاءنا.