تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم - الصفحة ١٠٨٢ - القراءة
وَ لِذِي الْقُرْبي وَ الْيَتامي وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُم
الشرح و التحليل
الشرح و التحليل
ما أفاء: المنفصل. القري: فتح و تقليل ورش و إمالة
أبي عمرو و دوري الكسائي. و لاحظ أن كي لا: مرسومة بالقطع. يكون دولة: قرأ
هشام يكون بوجهي التذكير و التأنيث و دولة بالرفع فقط. و الباقون بالتذكير و
النصب و الشاهد:
و في رسلي اليا يخربون الثّقيل حز و مع دولة أنّث يكون بخلف للا
و
في حل المشكلات للخليجي: و معني قول الشاطبي (و مع دولة أنث يكون بخلف لا)
أن هشاما يقرأ دولة بالرفع كما نطق به و له في تكون الخلاف بين التذكير و
التأنيث قال الأقراني:
كي لا يكون دولة برفعه مع الخلاف في يكون ذا بدا
و
لا يجوز فيها النصب في التأنيث كما قال في الطيبة: و امنع مع التأنيث نصبا
لو وصف. و كان مع الرفع تامة و مع النصب ناقصة اسمها ضمير الفيء. و من
ضوابط الأبياري:
يكون فذكرها و أنث و دولة برفع علي الوجهين عند هشامنا
و من الكنز:
و مع دولة أنث يكون بخلف لا و ذا الخلف في التأنيث لا الرفع فاقبلا
فأنث و ذكر عنه مع رفع دولة و عن غيره ذكر مع النصب تعدلا
القراءة
القراءة
قالون بقصر المنفصل و الفتح في القري و قراءة يكون بالياء و
دولة بالنصب كما شرح. أبو عمرو بالإمالة في القري و التقليل في القربي و
الفتح في اليتامي. قالون بتوسط المنفصل و قراءة يكون دولة كما شرح. هشام
علي هذا الوجه بقراءة دولة