أقول: في وجه استقبال القبلة بالنافلة قولان: أحدهما: الوجوب [١]، قاله ابن أبي عقيل إلّا في موضعين: حال الحرب و المسافر على الراحلة حيث توجّهت [٢] و أوجبه الشيخ أيضا إلّا الماشي و الراكب [٣]، و اختاره المصنّف في المختلف [٤].

و القول الأخر: الاستحباب، نقله شيخنا في خلافه عن بعض المتأخّرين [٥].

و الظاهر انّ مراده هو الشيخ نجم الدين جعفر بن سعيد، لأنّه قال في كتاب الشرائع:

و أمّا النوافل فالأفضل استقبال القبلة بها [٦].

قوله رحمه اللّٰه: «و ان يمكن من استيفاء الأفعال على إشكال».

أقول: منشأه من أنّه قادر على الصلاة بجميع الأمور المعتبرة فيها شرعا.

و من عموم النهي عن الصلاة على الراحلة المتناول لصورة النزاع.

و استجماعها بجميع الأمور المعتبرة فيها ممنوع، إذ من جملته أن لا يصلّي على الراحلة اختيارا.

[١] في م ٢: «في وجوب».

[٢] نقله عنه في مختلف الشيعة: كتاب الصلاة الفصل الثاني في القبلة ج ٢ ص ٧٣.

[٣] المبسوط: كتاب الصلاة فصل في ذكر القبلة ج ١ ص ٧٩.

[٤] مختلف الشيعة: كتاب الصلاة الفصل الثاني في القبلة ج ٢ ص ٧٤.

[٥] مختلف الشيعة: كتاب الصلاة الفصل الثاني في القبلة ج ٢ ص ٧٣.

[٦] شرائع الإسلام: المقدّمة الثالثة في القبلة ج ١ ص ٦٧.