الثاني: في أربعة، و جعل عوض مسجد البصرة مسجد المدائن، و هو قول علي بن بابويه قال: و العلّة فيه انّه لا يعتكف إلّا في مسجد جمع فيه إمام عدل، و قد جمع النبي صلّى اللّٰه عليه و آله بمكة، و جمع أمير المؤمنين عليه السّلام في هذه المساجد الثلاثة.

و قد روي في مسجد البصرة [١].

الثالث: أن يكون في خمسة، و أضاف إلى الأربعة: الأوّل: مسجد المدائن، و هو قول أبي جعفر ابن بابويه في المقنع [٢].

الرابع: قول المفيد: و هو أن لا يكون إلّا في المسجد الأعظم، و جعل الاعتكاف في الأربعة المتقدّمة رواية [٣].

الخامس: مذهب ابن أبي عقيل الاعتكاف عند آل الرسول لا يكون إلّا في المساجد، و الأفضل الاعتكاف في المسجد الحرام و مسجد النبي صلّى اللّٰه عليه و آله و مسجد الكوفة و سائر الأمصار مساجد الجماعات [٤].

قوله رحمه اللّٰه: «و الضابط ما جمع فيه النبيّ أو وصيّ له جماعة أو جمعة على رأي».

أقول: الضابط في الموضع الذي يصحّ فيه الاعتكاف عند أكثر الأصحاب.

خلافا لابن أبي عقيل: هو ما جمع فيه نبيّ أو وصيّ نبيّ، لكن اختلفوا فمنهم من قال:

[١] نقله عنه في مختلف الشيعة: الفصل السابع في الاعتكاف ج ٣ ص ٥٨٠ و ليست فيه: «و قد جمع. في مسجد البصرة».

[٢] المقنع: باب الاعتكاف ص ٦٦.

[٣] المقنعة: باب الاعتكاف ص ٣٦٣.

[٤] نقله عنه في مختلف الشيعة: الفصل السابع في الاعتكاف ج ٣ ص ٥٧٨.