أقول: المراد بذلك انّه مع العجز عن الهدي لا يجوز له أن يتحلّل، لأنّه لا طريق له الى التحلّل إلّا بالهدي، لأنّه لا بدل له، و هو قول الشيخ في المبسوط فإنّه قال فيه:

و إذا لم يجد الهدي و لا يقدر على ثمنه لا يجوز له التحلّل، بل يبقى على إحرامه حتى يهدي، و لا يجوز له أن ينتقل الى بدل من الصوم أو الإطعام، لأنّه لا دليل على ذلك [٢].

و قال ابن الجنيد في المصدود: و من لم يمكنه و لا معه هدي أحلّ إذا صدّ، و لم يكن عليه دم. و قال في المحصور: و ان لم يكن للهدي مستطيعا أحلّ، لأنّه ممّن لم يتيسّر له الهدي [٣]. و قد ظهر ممّا قلناه منشأ الإشكال الذي أشار إليه المصنّف.

قوله رحمه اللّٰه: «أو يعلم الفوات على إشكال».

أقول: يريد لو كان للمصدود طريق آخر غير موضع الصدّ أطول منه و نفقته وافية لسلوكه لكن يعلم المصدود أنه لو سلكه فاته الحجّ فهل له التحلّل بالهدي أو يجب الصبر حتى يتحقّق الفوات؟ فيه إشكال.

[١] البقرة: ١٩٦.

[٢] المبسوط: كتاب الحج فصل في حكم المحصور و المصدود ج ١ ص ٣٣٣.

[٣] نقله عنه في مختلف الشيعة: كتاب الحج الفصل الثالث في المحصور و المصدود ج ٤ ص ٣٥١ و ص ٣٥٦.