أقول: روى أصحابنا انّ الضحى و أ لم نشرح سورة واحدة، و كذا الفيل و لإيلاف [١]، لكن اختلفوا في وجوب البسملة بينهما. فأوجبه المصنّف، و هو قول ابن إدريس [٢].

و قال الشيخ في التبيان: لا يفصل بينهما بالبسملة [٣].

قوله رحمه اللّٰه: «و لو قرأ عزيمة في الفريضة ناسيا أتمها و قضى السجدة فالأقرب وجوب العدول إن لم يتجاوز السجدة».

أقول: هذا أيضا يفهم منه أمران:

أحدهما: من منطوقه، و هو وجوب العدول من تلك العزيمة إلى غيرها ممّا ليس بعزيمة إذا لم يتجاوز السجدة. و وجه قربه انّه يحرم عليه قراءة العزائم، لاشتمالها على السجدة الزائدة في الصلاة، و قبل الوصول إلى السجدة إذا ذكر يكون المقتضي للمنع موجودا فيجب قراءة غيرها.

و الأخر: بمفهومه، و هو انّه إذا كان قد تجاوز السجدة لا يجب عليه العدول، إذ المانع من قراءة الباقي منتف فلا يكون منهيّا عنه.

[١] مجمع البيان: سورة الانشراح ج ١٠ ص ٥٠٧.

[٢] السرائر: كتاب الصلاة باب كيفيّة فعل الصلاة ج ١ ص ٢٢١.

[٣] التبيان: سورة الانشراح ج ١٠ ص ١٧١.