أقول: هذا إشارة إلى المسألة المبحوث عنها، لكن هناك صام بعضا و أخلّ ببعض و بقي بعض، و هاهنا تركه حتى خرج الشهر و حكمه وجوب القضاء و الكفّارة و هو ظاهر، لكن هل يجب التتابع في قضائه؟ قال: إن لم يكن قد شرط التتابع لم يلزمه التتابع، لأصالة البراءة، و إن شرط التتابع ففي وجوبه في قضائه وجهان:

أحدهما: الوجوب، لأنّ النذر تعلّق بوصف التتابع، كما تعلّق بالأصل. و لأنّه يجب عليه أن يقضي الفائت كما فات و قد فات متتابعا.

و الآخر: عدم الوجوب، لأنّ وجوب التتابع انّما تعلّق بتلك الأيام المعيّنة، فلا يدخل غيرها في النذر.

قوله رحمه اللّٰه: «فلو ظهر يوم الثلاثين العيد فالأقرب البطلان».

أقول: يريد لو نذر اعتكاف يوم صحّ و ضمّ إليه آخرين، فلو اعتكف يوم الثامن و العشرين و التاسع و العشرين و الثلاثين من رمضان ثمّ ظهر بعد ذلك كون يوم الثلاثين هو العيد فالأقرب بطلان اعتكافه فإنّه لم يبرأ من اليوم المنذور، لأنّ الاعتكاف لا يصحّ إلّا ثلاثة، و قد ظهر انّه لم يعتكف إلّا يومين، لبطلان صوم يوم العيد فيبطل اعتكاف الآخرين.