أقول: ذهب الشيخ الى اعتبار العدالة فيما عدا المؤلّفة، ذكر ذلك في الجمل [٦] و النهاية [٧]، و هو الظاهر من كلام المفيد [٨]، و اختاره ابن البرّاج [٩]، و ابن إدريس [١٠].

و لم يتعرّض سلّار و ابنا بابويه لاشتراط العدالة.

و نقل الشيخ في الخلاف عن بعض أصحابنا انّها غير شرط [١١]، و اختاره المصنّف [١٢] في أكثر كتبه. أمّا ابن الجنيد فاعتبر مجانبة الكبائر فإنّه قال: لا يجوز إعطاء‌

[١] الوسيلة: كتاب الزكاة فصل في بيان من يستحقّ الزكاة ص ١٢٨.

[٢] السرائر: كتاب الزكاة باب مستحقّ الزكاة ج ١ ص ٤٥٧- ٤٥٨.

[٣] المقنعة: كتاب الزكاة باب أصناف أهل الزكاة ص ٢٤١.

[٤] المراسم: كتاب الزكاة في ذكر من يجوز إخراج الزكاة إليه ص ١٣٣.

[٥] النهاية و نكتها: كتاب الزكاة باب مستحقّ الزكاة ج ١ ص ٤٣٤.

[٦] الجمل و العقود: كتاب الزكاة فصل في مستحقّ الزكاة ص ١٠٣.

[٧] النهاية و نكتها: كتاب الزكاة باب مستحقّ الزكاة ج ١ ص ٤٣٥.

[٨] المقنعة: كتاب الزكاة باب صفة مستحقّ الزكاة. ص ٢٤٢.

[٩] المهذّب: باب في من المستحقّ للزكاة ج ١ ص ١٦٩.

[١٠] السرائر: كتاب الزكاة باب مستحقّ الزكاة ج ١ ص ٤٥٩.

[١١] الخلاف: كتاب قسمة الصدقات المسألة ٣ ج ٢ ص ٣٤٧ طبعة إسماعيليان.

[١٢] مختلف الشيعة: كتاب الزكاة المقصد الثالث فيما تصرّف إليه الزكاة ج ٣ ص ٢٠٨، تذكرة الفقهاء: كتاب الزكاة البحث الثاني في الأوصاف ج ١ ص ٢٣٤، نهاية الأحكام: كتاب الزكاة المطلب الثاني في الأوصاف ج ٢ ص ٣٩٦.