أقول: أقرب المذهبين عنده طهارة عرق الإبل الجلّالة، و هو اختيار ابن إدريس [١]، و سلّار [٢]. خلافا للشيخين [٣] و ابن البرّاج [٤] حيث أوجبوا غسل الثوب من ذلك. و وجه القرب ما تقدّم.

احتجّ الآخرون برواية هشام بن سالم الصحيحة، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال: لا تأكلوا لحوم الجلّالة، و ان أصابك شي‌ء من عرقها فاغسله [٥].

و الجواب: يحمل على الاستحباب جمعا بين الأدلّة.

[الفصل الثاني في الأحكام]

قوله رحمه اللّٰه: «و الأقرب في المتفرّق الإزالة إن بلغه لو جمع».

أقول: اعلم أنّه لا خلاف في وجوب إزالة الدم من الثوب و البدن في الصلاة إن زاد على مقدار الدرهم مجتمعا، و انّه لا يجب إزالته إذا نقص عن مقدار الدرهم،

[١] السرائر: كتاب الطهارة باب تطهير الثياب ج ١ ص ١٨١ و فيه: «و عرق الإبل الجلّالة يجب إزالته على ما ذهب اليه بعض أصحابنا دون عرق غيرها من الجلّالات».

[٢] المراسم: كتاب الطهارة في تطهير الثياب ص ٥٦.

[٣] المقنعة: كتاب الطهارة باب ١٢ في تطهير الثياب و. ص ٧٠، النهاية و نكتها: كتاب الطهارة باب تطهير الثياب ج ١ ص ٢٦٨.

[٤] المهذّب: كتاب الطهارة باب فيما يتبع الطهارة ج ١ ص ٥١.

[٥] الكافي: باب لحوم الجلّالات و. ح ١ ج ٦ ص ٢٥٠، تهذيب الأحكام: ب ١٢ في تطهير الثياب و. ح ٥٥ ج ٦ ص ٢٦٣.