أقول: القول الذي حكاه المصنّف- و هو وجوب عدم الكفّارة على من نسي طواف الزيارة حتى رجع الى أهله و واقع- هو قول ابن إدريس فإنّه قال: نعم يجب عليه الرجوع الى مكّة و قضاء طواف الزيارة [١].

و الذي اختاره المصنّف من وجوب الكفّارة- أعني البدنة- هو قول الشيخ في النهاية [٢] و المبسوط [٣].

قوله رحمه اللّٰه: «و لو نذر الطواف على أربع فالأقوى بطلان النذر».

أقول: أقوى المذهبين عند المصنّف بطلان النذر، و هو قول ابن إدريس [٤].

خلافا للشيخ حيث قال في النهاية: يلزمه طوافان: طواف ليديه و طواف لرجليه [٥].

و وجه القرب انّ الطواف عبادة، و كيفيّتها متلقّاة من الشارع، و لم يتعبّد بمثل ذلك، فلا ينعقد نذره. و لقوله عليه السّلام: «خذوا عنّي مناسككم» [٦] فيجب القيام‌

[١] السرائر: كتاب الحج باب دخول مكّة. ج ١ ص ٥٧٤.

[٢] النهاية و نكتها: كتاب الحج باب دخول مكّة. ج ١ ص ٥٠٦.

[٣] المبسوط: كتاب الحج فصل في دخول مكّة. ج ١ ص ٣٥٩.

[٤] السرائر: كتاب الحج باب دخول مكّة. ج ١ ص ٥٧٦.

[٥] النهاية و نكتها: كتاب الحج باب دخول مكّة. ج ١ ص ٥٠٨.

[٦] عوالي اللآلي: الفصل الرابع ح ٧٣ ج ١ ص ٢١٥.