الرابع: وجوبهما في أربعة مواضع، و هو قول الشيخ في الجمل [٢] و الاقتصاد [٣] حيث قال فيهما: تجبان في أربعة مواضع: من تكلّم ساهيا، و من سلّم في الأولتين ناسيا، و من ترك إحدى السجدتين حتى يركع فيما بعد، و من شكّ بين الأربع و الخمس، و هو قول سلّار حيث أوجبهما في أربعة مواضع: نسيان السجدة، و التشهّد و الكلام ناسيا، و القعود في حال القيام، و بالعكس [٤].

و قول الشيخ في الخلاف حيث قال فيه: سجدتا السهو لا تجبان إلّا في أربعة مواضع: من تكلّم ناسيا، و من سلّم في غير موضعه ناسيا، و إذا نسي سجدة واحدة و لا يذكر حتى يركع في الركعة التي بعدها، و إذا نسي التشهّد الأوّل و لا يذكر حتى يركع في الثالثة [٥].

الخامس: وجوبهما في خمسة مواضع، و هو قول الشيخ في المبسوط فإنّه ذكر المواضع الأربعة التي عدّها في الجمل و الاقتصاد، و زاد عليها من نسي التشهّد الأوّل حتى يركع في الثالثة [٦]. و هو قول السيد حيث أوجبهما في الأربعة التي اختارها سلّار، و زاد عليها الشكّ بين الأربع و الخمس [٧].

[١] من لا يحضره الفقيه: باب أحكام السهو في الصلاة ذيل الحديث ٩٩٣ ج ١ ص ٣٤١.

[٢] الجمل و العقود: كتاب الصلاة فصل في ذكر ما يقطع الصلاة ص ٨٠.

[٣] الاقتصاد: فصل في حكم السهو ص ٢٦٧.

[٤] المراسم: كتاب الصلاة في ذكر ما يلزم المفرط في الصلاة ص ٩٠.

[٥] الخلاف: كتاب الصلاة المسألة ٢٠٢ ج ١ ص ٤٥٩.

[٦] المبسوط: كتاب الصلاة فصل في أحكام السهو. ج ١ ص ١٢٣.

[٧] جمل العلم و العمل «رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة»: فصل في أحكام السهو ص ٣٧.