العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧١ - ماذا ِیقدم من استقرّ فِی ذمّته حجّتان فِی صورة التزاحم؟

ففی وجوب تقدیم الأسبق سبباً[١] أو التخییر أو تقدیم حجّة الإسلام لأهمّیّتها وجوه، أوجهها[٢] الوسط[٣]، وأحوطها[٤] الأخیر[٥]، وکذا إذا

[١] هذا الاحتمال ضعیف جداً، ولا مسرح له بعد فرض استقرار الوجوبَین. (المرعشی).

[٢] بل أقواها الوسط، ولم یدلّ دلیل تعبّدیّ علی الأهمّیّة بحیث یوجب تقیید الواجب الآخر شرعاً. (الفانی).

[٣] بل الأخیر، وکذا فی فرض التالی. (الخمینی).

* لا یخفی ضعفه، وبعده بعد فرض الأهمّیّة فی حجّة الإسلام. (المرعشی).

[٤] بل الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل أقواها. (البروجردی، زین الدین).

* بل هو الأقوی، وکذا فی ما ذکر بعده. (المرعشی).

[٥] ولا یُترک ولو لاحتمال أهمّیّته لو لم ندع الجزم بها، کما لایخفی. (آقا ضیاء).

* بل أقواها. (الإصفهانی، صدرالدین الصدر، أحمد الخونساری، محمّد رضا الگلپایگانی، حسن القمّی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* لا یُترک، بل لا یخلو من القوّة. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک. (عبدالهادی الشیرازی، عبداللّه الشیرازی).

* بل أقواها، وقد تقدّم تقدیم حجّة الإسلام فی مورد المزاحمة. (البجنوردی).

* بل هو الأقوی. (الشریعتمداری).

* بل الأقوی هو الأخیر، وکذا فی ما بعده، ولا یخفی عدم صحّة الجمع بین الحکم بالتخییر والاحتیاط بتقدیم حجّة الإسلام؛ لأنّ المقام من موارد التزاحم والتخییر فرع تساوی الاحتمالین فی الأهمّیّة، والاحتیاط فرع انحصار احتمال الأهمّیّة فی أحدهما. (الخوئی).

* بل هو المتعیّن. (السبزواری). ⇦