العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢ - حکم الزوجة المنقطعة وولد الولد

یشمل ولد الولد[١]، أوْ لا؟[٢]، کذلک وجهان[٣].

والأمة المزوَّجة علیها الاستئذان من الزوج والمولی بناءً علی اعتبار

⇨ * الأقوی عدم وجوبه علیه؛ لِعدِّ لزوم تسبیبه وإذنه لتحصیل شرط الوجوب، خصوصاً لو قلنا بأنّ القدرة فی ظرف العمل بالنذر وأمثاله فی الشرائط الشرعیّة، فتأمّل. (آقا ضیاء).

* الظاهر فیه وفی تالیه العدم. (الإصفهانی).

* الظاهر الأوّل، خصوصاً مع طول المدّة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* أوجههما العدم، وکذا فی ولد الولد. (الإصطهباناتی).

* الظاهر انصراف الزوجة عن المنقطعة ولو هی زوجة حقیقة. (البجنوردی).

* والأقوی عدم الشمول. (الشریعتمداری).

* لا یبعد الشمول لها دون تالیها. (الخمینی).

* أوجههما الشمول، وکذا الحکم فی الولد. (الخوئی).

* أقواهما العدم. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* أقواهما الشمول؛ لصدق الزوجة علیها بلا إشکال، سیّما فی المنقطعة الطویلة المدّة، ودعوی الانصراف إلی الدائمة بعد کونه بدویاً کما تری. (المرعشی).

* الأحوط الاستئذان. (الفانی).

* والأقوی الشمول. (زین الدین).

* الأظهر الشمول. (الروحانی).

[١] لا یبعد الشمول. (عبدالهادی الشیرازی).

[٢] الأقوی هو الشمول. (الروحانی).

[٣] الظاهر هو الشمول، ودعوی الانصراف لیس لها شاهد. (البجنوردی).

* الأحوط الاستئذان. (الفانی).

* احتمال الشمول أقرب، ودعوی الانصراف کما تری. (المرعشی).

* لا یبعد عدم الشمول. (السبزواری).

* ولا یُترک الاحتیاط. (زین الدین).