العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٦ - التفصِیل فِی استحقاق اُجرة النائب المتوفِی فِی المناسک

المخصوصة[١]، وإن مات قبل ذلک[٢] لا یستحقّ شیئاً[٣]، سواء مات قبل الشروع فی المشی أم بعده[٤]، وقبل الإحرام[٥] أم بعده[٦]، وقبل الدخول

[١] الأجیر علی الحجّ إنّما یُستأجر للإتیان بطبیعة الحجّ، لا علی تفریغ الذمّة، ولا علی الأعمال المخصوصة بما هی هی، فإذا أتی بما هو مصداق للحجّ استحقّ الاُجرة بتمامها، قلّت أعماله أو کثرت. (البروجردی).

* إن کان المراد بالإتیان الأعمّ من الإتیان الحقیقیّ والتنزیلیّ الشرعیّ یکون حکمه حکم سابقه. (السبزواری).

* لکنّ الغالب کون الإجارة للإتیان بطبیعة الحجّ فاستحقّ الاُجرة الکاملة. (محمّد الشیرازی).

[٢] علی المشهور، وإن رجّحنا الأخذ بإطلاق موثّق اسحاق بن عمّار وما بمضمونه[أ]. (الفانی).

[٣] إذا کان أجیراً علی تفریغ الذمّة، وأمّا إذا کان أجیراً علی الإتیان بالحجّ البلدیّ أو المیقاتیّ، ومات بعد الإتیان بشیءٍ من الأعمال أو المقدّمات من المشی ونحوه مع دخولها فی الإجارة بأیّ نحوٍ من الدخول، نفساً کان أو بوصف المقدّمیّة فالأظهر هو توزیع الاُجرة. (الإصطهباناتی).

[٤] بل یستحقّ بالنسبة فیه، کما ذکره سابقاً، ویلاحظ المشی فی زیادة قیمته واُجرةٍ مجعولةٍ علی العمل. (الفیروزآبادی).

[٥] إذا مات بعد الإحرام فالظاهر أ نّه یستحقّ بالنسبة، لکنّه فی استحقاق اُجرة مثل ما أتی به أو بالنسبة من اُجرة المسمّی ففیه تأمّل، لا یُترک الاحتیاط بالصلح. (حسن القمّی).

[٦] مرّ استحقاقه فیما إذا مات بعد الإحرام. (الخوئی).

[أ] الوسائل: الباب (١٥) من أبواب النیابة فی الحجّ، ح١.