العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٩ - الاستطاعة بعد نذر الحجّ وصورها

قدّمه[١]، وحینئذٍ فإن ..................................................................................................

⇨ حصلت فیها الاستطاعة انحلّ نذره بالکلّیّة، وإلاّ أخّر المنذور عن حجّة الإسلام علی کلّ تقدیر. (النائینی).

[١] قد تقدّم الکلام والإشکال فی تقدّم النذر، بناءً علی المختار من کون القدرة شرطاً شرعیّاً فی کلّ موردٍ یکون زمان العمل به مقارناً أو متأخّراً عن زمان التنجّز للأمر بحجّة الإسلام، نعم، علی شرطیّة القدرة عقلاً کان لِتَقَدُّم النذرِ السابقِ علی الاستطاعة مطلقاً وجه، ولکنّه بمعزلٍ عن التحقیق. (آقا ضیاء).

* فی تقدیمه نظر، بل منع، والأقوی انحلال النذر ووجوب حجّة الإسلام. (صدرالدین الصدر).

* الأقوی وجوب حجّة الإسلام، وعدم انعقاد النذر مع تقیّده بتلک السَنَة. (البروجردی).

* لا یبعد علی القول بالفوریّة فی حجّة الإسلام تقدّمها علی النذر مع القول بانعقاده. (أحمد الخونساری).

* بل المقدَّم حجّة الإسلام علی کلّ حال، وانحلال النذر أو کشفه عن عدم الانعقاد؛ لزوال الرجحان حین العمل. (الشریعتمداری).

* بل یقدّم حجّة الإسلام، وقد مرّ أنّ المانع الشرعیّ لیس شرطاً فی الاستطاعة، ومع الاستطاعة ووجوب حجّة الإسلام یُلغی نذره، ومنه یعلم حال احتمال تقدیم النذریّ إذا کان موسّعاً فإنّه ضعیف. (الخمینی).

* المسألة غیر صافیةٍ عن شوب الإشکال. (المرعشی).

* بل الأقوی وجوب حجّة الإسلام؛ لکشف الاستطاعة عن عدم کون المنذور مشروعاً حین العمل، مع التقیید بتلک السَنَة ولو بعنوان الفوریّة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* یقدّم حجّة الإسلام، والاحتمال الآتی ضعیف. (السبزواری).

* بل المقدّم حجّة الإسلام. (محمّد الشیرازی). ⇦