العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨٤ - السابع دُوَِیرة الأهل، مِیقات من کان منزله دون المِیقات إلِی مکّة

الثالث: الجُحفَة[١]: وهی لأهل الشام ومصر والمغرب ومَن یمرّ علیها من غیرهم إذا لم یُحرِم من المیقات السابق علیها.

الرابع: یَلَمْلَمْ[٢]: وهو لأهل الیمن[٣].

الخامس: قرن المنازل[٤]: وهو لأهلِ الطائف.

السادس: مکّة: وهی لِحَجِّ التَمتّع.

السابع: دُوَیرة الأهل: أی المنزل، وهی لِمن کان منزله دون المیقات إلی

⇨ * لکنّ الأحوط الفدیة للبس المَخِیط. (الإصطهباناتی).

* والأحوط الفدیة لمکان لبس المَخِیط. (المرعشی).

* بل هو لازم. (زین الدین).

* بل الأحوط، ولا یُترک، لکن مع عدم إمکان إبقاء ثوبَی الإحرام تحت ثیابه إلی ذات عرق. (حسن القمّی).

* بل أحوط، والأحوط الفداء لِلبس المخیط حینئذٍ. (السبزواری).

* والأظهر الإفداء للبس المخیط حینئذٍ. (الروحانی).

[١] ویقال لها: المَهْیَعة _ بسکون الهاء وفتح الیاء _ کما فی السرائر. (المرعشی).

[٢] ویقال له: الیَرموم، والمَلَمْلَم والبَرَمْرَم والاَءرَمْرَم وغیرها أیضاً، والأشهر ما ذکره فی المتن. (المرعشی).

[٣] ولمن یمرّ علی طریقهم إلی مکّة. (مفتی الشیعة).

[٤] فی السرائر[أ] أنّ المتداول بین الفقهاء وسماعنا عن مشایخنا: قَرن المنازل بسکون الراء. أقول: والجوهری[ب] ضبطه بفتح الراء المهملة، واحتُجَّ بأنّ أُوَیسَ القَرنیّ منسوب إلیه، وهُوَ وَهُمْ علی وَهْمٍ. (المرعشی).

[أ] السرائر: ١/٥٢٨.

[ب] الصحاح للجوهری: ٦/٢١٨٠ _ ٢١٨١، (مادة قرن).