العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦٣ - نِیابة شخص عن اثنِین أو أزِید فِی عام واحد

(مسألة ٢٦): لا یجوز أن ینوب واحد عن اثنین أو أزید فی عام واحد، وإن کان[١] الأقوی[٢] فیه الصحّة[٣]، إلاّ إذا کان وجوبه علیهما علی نحو

⇨ فی المسألة الآتیة لا وجه لها أیضاً، والظاهر وقوع التحریف، فحقّ الجملة الاُولی أن تُذکر مکان الثانیة، والثانیة مکان الاُولی. (السبزواری).

* الظاهر أنّ قوله هنا: «فی الحجّ الواجب» وقوله فی المسألة الآتیة: «وإن کان الأقوی فیه الصحّة» قد أبدل الناسخ أحدهما مکان الآخر. (زین الدین).

[١] لا یبعد أن یکون قوله: «وإن کان الأقوی فیه الصحّة» زیادة من غلط الناسخ. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٢] لا یبعد أن یکون قوله: «وإن کان الأقوی فیه الصحّة» زیادة من غلط الناسخ. (النائینی).

* الظاهر أ نّه مستدرک. (عبدالهادی الشیرازی).

[٣] أی صحّة الحجّ بما هو حجّ وإن لم یحسب لهما أو لأحدهما، بل یحسب لنفسه؛ فإنّ الإضافة إلی الغیر تحتاج إلی الموءونة والعنایة، وأمّا الإضافة إلی نفس العامل المباشر فلا تحتاج إلی شیء، بل هو قهریّ ما لم یمنع عنه قصد الغیر الموءثّر، فإذا کان قصد الغیر غیر موءثّرٍ فی الإضافة إلی الغیر والعمل کان جامعاً للأجزاء والشرائط حتّی القربة فیقع صحیحاً عن نفسه. (الفیروزآبادی).

* فی القوّة نظر؛ لعدم مساعدة الدلیل، والظاهر أنّ الاستثناء راجع إلی قوله: «ولا یجوز»، وأنّ قوله: «الأقوی فیه الصّحة»، جملة معترضة، ویحتمل کون کلمة «إلاّ» سهواً من الناسخ، فلا إشکال حینئذٍ أصلاً. (آقا ضیاء).

* یعنی عن نفسه، وهو مشکل. (الإصفهانی).

* هذه العبارة غیر ملتئمة مع المقام، والمظنون هو اشتباه قلم الناسخ، وأنّ موضعها ذیل المسألة السابقة، کما أنّ قوله: «فی الحجّ الواجب» الواقع فی ذیل المسألة السابقة مناسب لهذا الموضع، بدل قوله: «وإن کان الأقوی فیه الصحّة»، بقرینة جوازه فی الحجّ المندوب. (أحمد الخونساری). ⇦