العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٥ - نذر غِیر حجّة الإسلام فِی عام الاستطاعة

العقلیّة[١]، خلافاً للدروس[٢] ولا وجه له؛ إذ حاله حال سائر الواجبات الّتی تکفیها القدرة عقلاً[٣].

(مسألة ١٦): إذا نذر حجّاً غیر حجّة الإسلام فی عامه وهو مستطیع لم ینعقد[٤]، إلاّ إذا[٥] نوی ذلک علی تقدیر زوالها فزالت، ویحتمل[٦] الصحّة[٧]

[١] مع عدم طروء الضرر وأضرابه من العناوین الثانویة. (المرعشی).

* مع سائر الشرائط الّتی اعتبر فیه. (حسن القمّی).

[٢] مخالفة الدروس[أ] غیر معلومة وإن نسب إلیه غیر واحد، فراجع. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٣] لعلّه یرید بذلک: أنّ النذر غیر مشروط بالاستطاعة الشرعیّة المعتبرة فی حجّة الإسلام، وإلاّ فهو مشروط بالقدرة الشرعیّة بلا إشکال. (الخوئی).

[٤] وهو الأقوی مطلقاً، إلاّ إذا قیّد بزوال الاستطاعة فی عامه، ولا معنی للحمل علی الصحّة، ولا یثبت به التقیید بزوال الاستطاعة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* بناءً علی وجوب الفور فی حجّة الإسلام، وکون نذره منافیاً للفوریة، ولکن عرفت عدم مساعدة دلیلٍ علی وجوب الفور، فالأقوی هو الانعقاد. (الفانی).

* إذا کان نذره متعلّقاً بالإتیان بحجٍّ آخر غیر حجّة الإسلام علی تقدیر ترکه لها، فلا مانع من انعقاده. (الخوئی).

[٥] بناءً علی عدم صحّة غیر حجّة الإسلام عن المستطیع، وقد تقدّم. (حسن القمّی).

[٦] فی هذا الاحتمال والاستدلال إشکال قویّ. (صدر الدین الصدر).

[٧] لکنّه ضعیف. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل هو الأقوی؛ لکشف الزوال عن صحّتها من الأوّل. (آقا ضیاء).

* هذا الاحتمال ضعیف بعد ماکان المفروض أ نّه لم یَنوِ ذلک علی تقدیر زوالها، بل ⇦

[أ] الدروس الشرعیّة: ١/٣١٨.