العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١١ - المنع عن تأخِیر الإحرام عن المِیقات

أیضاً[١] إلاّ مُحرِماً، وإن کان أمامه میقات آخر، فلو لم یُحرِم منها وجب العود إلیها[٢] مع الإمکان، إلاّ إذا کان أمامه میقات آخر فإنّه یُجزیه الإحرام منها[٣]، إن أثِم بترک[٤] الإحرام[٥] من المیقات الأوّل، والأحوط[٦] العود[٧] إلیها[٨] مع الإمکان[٩] مطلقاً، وإن کان أمامه میقات آخر، وأمّا إذا لم یُرِد

[١] لابأس بترکه، إلاّ فی مورد النصّ[أ]، وهو مسجد الشجرة فی صورة خاصّة. (الخوئی).

[٢] أو إلی میقات اُخری. (محمّد الشیرازی).

* لعلّ الأقرب وجوب الرجوع إلی میقات بلاده وإن کان أمامه میقات آخر، فإن تعذّر عاد إلی المیقات الأوّل الّذی مرّ به. (زین الدین).

[٣] فیه إشکال، بل منع. (الخوئی).

* مشکل، والاحتیاط لا یُترک. (الروحانی).

[٤] علی الأحوط. (حسن القمّی).

[٥] فیه نظر. (الفانی).

[٦] لا یُترک. (عبداللّه الشیرازی).

[٧] هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی).

* لا یُترک. (محمّد تقی الخونساری، جمال الدین الگلپایگانی، الخمینی، الأراکی، حسن القمّی).

[٨] لا یُترک هذا الاحتیاط. (الإصطهباناتی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (البروجردی).

* لا یُترک الاحتیاط بالعود، وإن کان یجزیه الإحرام منها إن لم یعد. (عبدالهادی الشیرازی).

* لا یُترک فیما إذا لم یصل بعد إلی المیقات الثانیة. (محمّد الشیرازی).

[٩] هذا الاحتیاط لا یُترک. (البجنوردی).

[أ] الوسائل: الباب (٢٣) من أبواب الإحرام، ح٣.