العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٦ - العجز عن المشِی بعد انعقاد النذر

بعد حَمل ما فی بعضها من الأمر بسیاق الهدی علی الاستحباب، بقرینة السکوت عنه[١] فی بعضها الآخر، مع کونه فی مقام البیان، مضافاً إلی خبر[أ] عنبسة[٢] الدالّ علی عدم وجوبه صریحاً فیه، من غیر فرقٍ فی ذلک بین أن یکون العجز قبل الشروع فی الذهاب، أو بعده وقبل الدخول فی الإحرام، أو بعده، ومن غیر فرقٍ أیضاً بین کون النذر مطلقا، أو مقیّداً بسَنَةٍ، مع توقّع المکنة، وعدمه، وإن کان الأحوط[٣] فی صورة[٤] الإطلاق[٥]

[١] السکوت فی مقام البیان وإن کان ظاهراً فی عدم الوجوب إلاّ أ نّه لا یزید علی الظهور اللفظیّ الإطلاقیّ فی أ نّه لا یعارض المقیّد، والعمدة روایة عنبسة الّتی رواها الشیخ بطریق صحیح، وعنبسة ثقة علی الأظهر. (الخوئی).

[٢] لو اُغمض عن ضعفه الغیر المنجبر. (المرعشی).

[٣] هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (صدرالدین الصدر، زین الدین).

* لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی، عبداللّه الشیرازی، محمّد رضا الگلپایگانی، المرعشی، السبزواری، الروحانی).

* لا یُترک فی هذه الصورة. (الخمینی).

* بل الأظهر ذلک. (الخوئی).

* بل الأقوی توقّع المُکنة فی هذه الصورة. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

[٤] لا یُترک هذا الاحتیاط. (الإصفهانی).

[٥] لا یُترک هذا الاحتیاط. (البروجردی)

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک الاحتیاط بالإعادة إذا حصلت المُکنة مطلقاً. (حسن القمّی).

[أ] الوسائل: الباب (٣٤) من أبواب وجوب الحجّ وشرائطه، ح٦.