العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٣ - شرطِیّة التسلِیم والتسلّم وتحقّقها باختلاف الموارد

فإنّه لا یستحقّ الاُجرة، وعلیه قیمته غیر مخیط[١] .

[١] یمکن أن یقال : إنّ علیه قیمته مخیطاً؛ لضمانه الثوب مع هذا الوصف، فإذا أعطی المؤجِر هذه القیمة یستحقّ الاُجرة أیضاً لتسلیمه الثوب مع هذا الوصف ببدله وهوالقیمة . ( الإصطهباناتی ).

* بل علیه قیمته مخیطاً علی هذا القول أیضاً؛ فإنّه بهذا الوصف ملک للمستأجِر وإن کان الموجر لا یستحقّ مطالبة الاُجرة علی عمله قبل تسلیمه إلیه؛ وعلی هذا فإذا أعطی الموجر قیمته مخیطاً استحقّ مطالبته باُجرة عمله، فإنّه سلّم العمل إلیه ببدله .( البروجردی ).

* بل علیه قیمته بوصف المخیطیّة؛ لأنّ وصف المخیطیّة مثل أصل العین، والعمل یکون ملکاً للمستأجر، وبإعطائه القیمة بوصف المخیطیّة یستحقّ الاُجرة .( البجنوردی ).

* بل علیه قیمته مخیطاً علی هذا القول أیضاً، فإذا أعطی قیمته کذلک یستحقّ الاُجرة . ( الخمینی ).

* بل الأقوی أنّ علیه قیمته مخیطاً علی القول الثانی أیضاً؛ لکون الثوب مضموناً علیه بهذه الصفة، فعلی المؤجِر القیمة کذلک، کما أنّ له مطالبة اُجرة العمل .( المرعشی ).

* هذا إذا فسخ المستأجِر الإجارة؛ لتعذّر التسلیم، وله أن لا یفسخ، ویأخذ قیمة الثوب مخیطاً، وحینئذٍ فیستحقّ الأجیر الاُجرة . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* بل قیمته مخیطاً؛ لأنّ الثوب بهذا الوصف ملک للمستأجِر، وعدم استحقاقالمؤجِر مطالبة الاُجرة علی عمله قبل تسلیمه؛ إنّما هو لعدم التسلیم، نعم، لو أعطی المؤجر قیمته مخیطاً استحقّ مطالبة اُجرة عمله؛ لتسلیمه العمل ببدله . ( الروحانی ).

* الظاهر أنّ علیه قیمته مخیطاً؛ لأنّ الوصف ملک للمستأجِر مثل أصل العین، فیضمن الثوب بهذا الوصف، فلو أعطی قیمته بوصف المخیّطة یستحقّ مطالبة المستأجِر الاُجرة المعیّنة لعمله؛ لأنّه مسلّم للمؤجِر بدل ملکه، وهو القیمة بالوصف ⇦