العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٨ - حصول الاستطاعة قبل تحقّق متعلّق الحجّ المنذور

الاستطاعة، وهو غیر معمول به، ویمکن حملهما علی أ نّه نَذَرَ المشیَ لا الحجّ[١]، ثمّ أراد أن یحجَّ فسأل ٧ عن أ نّه هل یجزیه هذا الحجّ الّذی أتی به عقیب هذا المشی، أو لا؟ فأجاب ٧ بالکفایة. نعم، لو نذر[٢] أن یحجّ مطلقاً أیَّ حجٍّ کان کفاه عن نذره حجّة الإسلام، بل الحجّ النیابیّ[٣] وغیره[٤] أیضاً؛ لأنّ مقصوده حینئذٍ حصول الحجّ منه فی الخارج بأیّ وجهٍ کان.

(مسألة ٢٠): إذا نذر الحجّ حال عدم استطاعته معلّقاً علی شفاء ولده مثلاً فاستطاع قبل حصول المعلّق علیه فالظاهر تقدیم حجّة[٥]

⇨ عدم الاکتفاء بالنذر؛ لأ نّه خلاف القاعدة، ولم یُحرَز العمل بهما من غیر الشیخ وأتباعه علی ما هو المحکیّ. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[١] لکنّه خلاف الظاهر. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٢] محصّل ذلک: أ نّه مع فرض إطلاق المنذور: فإن کان غرض الناذر إیجاب حجّ علیه بنفس نذره کان النذر حینئذٍ سبباً مستقلاًّ لوجوبه فی عرض الاستطاعة، ولا یتداخلان، وإن کان مقصوده مجرّد صدور حجّ منه فی مقابل ترکه الکلّیّ أجزأ عنه حجّة الإسلام وغیره علی إشکال فی الحجّ النیابیّ، إلاّ إذا لاحظ التعمیم بالنسبة إلیه عند نذره. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

[٣] إذا عمّ نذره بالنسبة إلیه أیضاً. (الاصفهانی، عبداللّه الشیرازی).

* إن کان مراده التعمیم بالنسبة إلیه أیضاً. (الاصطهباناتی).

* إن کان أراد التعمیم بالنسبة إلیه أیضاً. (البروجردی).

* الحجّ النیابیّ لیس حجّه، فلا یعمّه إطلاق نذر الحجّ إلاّ أن یقصد التعمیم بالنسبة إلیه أیضاً. (الشریعتمداری).

* لو قصد التعمیم حتی بالنسبة إلیه. (المرعشی).

* مع الإطلاق بالنسبة إلیه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٤] إذا عمّه قصد الناذر. (عبدالهادی الشیرازی).

[٥] بل المتعیّن، وکذا فی الفرع التالی. (محمّد الشیرازی).